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风水精要 造坟众法粹言（八） 耕田的山里人 造坟法有作法秘旨、点穴之正名、穿塘法、作堆法、放水法、取路法、课验法、塘底行注法和穴前放水法，综观了阴宅众法，现简录简注如下。 八、董德彰《穴前放水法》 董德彰，元末明初人，地理堪兴大师，姓董名潜，字德彰，着有《四神秘诀、水法图说》等书，居江西饶州府德兴县，因县有银峰山，故称银峰先生，以精于术数，又称董半仙。早年得江西丰城辜讬仙师（着有《改良入地眼全书》）真传，获白鹤仙师水法，后家兴获福，所撰着的「董公法」是择日家必读之书，流传民间数百年。 董德彰师承三合，其水法亦众说纷纭，取其主流而择之。 【概说】 叶九升曰—— 放水之法，关系祸福，但先贤之说不一。 有以“净阴净阳”言者，则先量后龙，得几步阳，则放几步阳水；几步阴，则放几步阴水。 有以“四金五行”言者，则四龙逆放，取其克入；如放起三龙，则宜次二龙，次一龙，次四龙。盖，三属水土，次二属木，次一属金，次四属火，则节节克人也。只放干维，不放地支。 有以“小玄空”一旨者，不论干支，但取向家之生入、克入为吉。 杨公则用“三折禄马上御街”，小神入中神，中神入大神，取水长流，四维内有奇、贵、贪狼、生合、连珠等格。 至宋，王汲仙放水，更精巧奇妙，图局可爱。 诸家之说，若得其精，俱属可用。但放水之说，肇自《狐首》本经，明言不放地支，则二二折禄马之说，最为妥当也。但二折之水，要放得圆活生动，不可如曲尺生硬，则为妙耳。今将董公折法开明于后。 一、放水论 水所以止龙，亦所以通龙之气。 经曰：外气横行，内气止生。谓水所以止龙之行也。水为山之血脉，血脉运通，则身安；血脉凝滞，则致疾。夫，行水于穴外，应行气于穴内也。行于内者，导龙神吉气，计以尺寸，而节节收制。行于外者，应合龙神退度，计以岁数，使阴阳相见，催官催福。如艮龙作艮丁辛向，非纳于正配，故行丙水以合之。如龙行退度，入西兑，行丁水以应之。余各起推，合吉则吉，合凶则凶。所以运遍龙神，于卦正配，如同声相应，同气相求，故福禄永祯。 凡放水—— 必先放元辰者，丙向放丙，庚向放庚，则冢心及池中，格罗经，俱系吉方沟口，否则冢心格系吉方，沟心系凶方；沟心格系吉方，冢心又属凶方，不以叫告。放宅水，亦宜，明堂对向放出，否则堂心格系吉方，厅心格系凶方；厅心格系吉方，明堂格系凶方。放宅水，亦宜厅心格系凶方，若对向放出，自然叫吉。 二、起九星 兑丁巳丑起贪狼，震庚亥未巨门，坤乙禄存，坎癸申辰文曲，巽辛廉贞，艮丙武曲，离壬寅戌破军，乾甲右弼。 其法：随本向起某星，每一步一星，遇吉则折。 三、收禽捕兽 法同注气，每一步起甲麒麟，遇吉则折。 四、法生命 法同注气，但注气主龙，放水主向，立何向起何命，一步一命，遇本命处，不可折水。 五、放水式 凡阴宅放水：于坟前起算步数，逐折移置，水向吉放。又要论生人步头撞命杀，不可犯为良。 凡阳宅放水：有中堂屋者，于中堂心，略中前一位，作一聚水天井小池，却放中堂两边，明堂水大内聚，水耐久。并要吉方折出，到厅堂大天井内，却又折出门屋，随吉星折放，每水一折，作一小池，然后放去，放至田溪塘坑散去不妨。 每放水，先放元辰几步，于是先放乙辛丁癸小神；次甲庚丙壬中神；再放乾坤艮巽大神。小神宜短，大神宜长。阳向只放壬癸甲乙乾坤水，阴向只放庚辛丙丁艮巽水。虽如此说，只要禄马上街，亦不必拘净阴、净阳。 六、放禄马上街法 放“禄马上街法”，先以御阶为主，然后算禄马上街。 四维乃御阶，如要放乾，乾以甲为正马，辛为正禄，第一折放辛禄也；二折放庚财，甲水来马也；三折放乾，则禄马上御街也。诀曰：乾宫正马甲方求，借马原来丙上游；辛是乾宫之正禄，三方齐至福无休。巽辛正马甲正禄，艮丙马兮禄乙搜；坤是乙来为正马，丙为正禄更宜求。此为即为（唐）司马头陀水法。 七、造沟法 阴宅之沟，深阔四寸。注气放水，沟内俱用碎石、碎炭、粗砂填满，使水渗出，直放至兜金中，俱用暗沟。兜金外，可明沟，深阔八寸放去。 阳宅之沟，深阔八寸，若大口水多，则深阔可用一尺二寸。 八、行注放水诸贤说 曾公曰：金斗不决，则不泄矣。沙城导之，玉井潴之，然后择方而择利。 王氏曰：金斗，塘也。沙城，塘中之沟，以砂碛填之，暗引两腋之水，聚于玉井，然后顺之，六替决之。玉井者，砂城导出之后，每一折作一井畜之，然后择方而决之也。 王氏曰：天地间无自然相合之来山，相符之去水，拔决水者，乃救助之法。 经云：沟决之水出，于人为祸福作系，审择是非。盖以天地无全功，圣人无全能，物之不齐，安得事事如法？故或龙真穴的，而于水不合法度者，则当以法控制放之，使归吉避凶。 廖瑀曰：穴塘既虚，山气自通，导之有隙，气潜于此，薰蒸相搏，精液实多矣；此吉穴不免于泉也。虑深者，内、外潢池，通作放水沟，沟中实以砂炭，令其渗出，不欲其屑越生气。外潢池欲深固，令之暂聚、暂返也。 廖瑀又曰：茔外之功不若茔内之功，茔外之作用，伸缩外土之助，其效浅。茔内之作用，伸缩内气之助，其效速。效浅者，略之不为大害。效速者，略之甚是关重。伸缩内气之法，莫更于用砂；用砂布于内，通气之法也。砂有合、有散，气脉自不隔绝。初开茔，有暴气，可散暴气不为杀也。终有吉气，可引克棺房，荫均也。又当外潢池凿深、填砂，可以渗溢远浸棺之害。通体浑沦，通体皆有水，既穴而虚之，水必收入，非以穴之真假为水之有无也。至久则死骨受气，水化于气，然后乾实无水也。且能引外水人外演池，使窃之以润内茔。外水，天泽也；天泽人内茔，清荫之意不小。用砂之法，真足以妙参赞之权。 叶九升曰：廖公言穴，有外欠、内欠。 外欠者，穴傍基之缺陷也；内欠者，穴中每边土色不好也。 外欠，须用土培筑；内欠，须造沟，使吉气流通。 培捕外欠，是茔外之功；流通吉气，是茔内之功。 行注布气，赖公主放清龙气，控制砂水说，廖公主运行龙气说。 |
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