《汤液经法》

《辅行诀》：“陶隐居（陶弘景）曰：此图乃《汤液经法》尽要之妙，学者能谙于此，医道毕矣。”

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【体用化（体克用，用克化）

一、体用

“体”是质体、材质，“用”是用途、功用。

比如同样是木材，好的木材可以用来制作家具、器具，而“朽木不可雕也”；

同样是金属，金银铜铁各有所用；

水火土亦然，

生水可以洗漱，熟水可以饮用，热水、冷水、冰块各有所用；

各种火的差别不大，作用都是加热、焚烧等；

泥土的种类有很多，适合种植的作物也不同……

体为形质，属阴；用为功能，属阳。

二、化

“化”味为五行所化：

木化甘，如水稻化生大米，大米是甜的；

火化酸，如夏天食物变馊，产生酸味；

土化苦，泥土的味道是苦涩的；

金化辛，铁生锈有一种腥氣，非苦非酸，其味近辛。血腥，是因为血液中存在血红蛋白，血红蛋白的组成成分里有铁，所谓的血腥味其实就是铁元素暴露在空气中所产生的味道。

水化咸，如海水的咸味。

实际上，“化”是五行合化、制化，五阳化五阴：

甲己合，阳木化阴土，即木化甘；

丙辛合，阳火化阴金，即火化酸；

戊癸合，阳土化阴水，即土化苦；

庚乙合，阳金化阴木，即金化辛；

壬丁合，阳水化阴火，即水化咸；

三、顺逆

体（阴）：属地元。地道逆行（洛书），故往逆时针方向为体。

用（阳）：属天元。天道顺行（河图），故往顺时针方向为用。

化（合）：属人元。处于顺逆、进退之间。

以肝为例，肝体酸（阴）而用辛（阳），化甘（甲己合化）。

《素问·脏气法时论》：

“肝欲散，急食辛以散之。

用辛（木）补之，酸（金）泻之。

肝苦急，急食甘（土）以缓之。”

“肝欲散”为肝之用，当肝气虚的时候则不能发散，故急食辛以散之，实际上就是补之。肝气实则发散太过，用酸收敛之，即泻之。

“肝苦急”是肝木太过，则脾土受害，先当实脾，故急食甘味，脾土强则肝木缓（木克不动土了）。或者说甘土（己）把过亢的木气（甲）给化掉了（甲己合化）。

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【除

五味母子联用：

1、甘酸（土金）除痉（木）。

痉挛属筋，筋属肝，肝苦急，以甘缓之，酸收之，如芍药甘草汤。

2、酸苦（金水）除烦（火）。

烦气在心。以酸收之，苦泄之，如酸枣仁汤，含知母（苦）。

3、苦辛（水木）除痞（土）。

痞病在中。以苦泄之，辛散之，如半夏泻心汤。

4、辛咸（木火）除燥（金）。

燥气属金。以辛润之，咸软之，如？

5、咸甘（火土）除滞（水）。

滞即水流不畅。以咸下之，甘淡渗利之，如？

【进退补泻

顺时针转，为进为补。河图五行顺生也。

逆时针转，为退为泻。洛书五行逆克也。

【河图-五行生成

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《尚书·洪范》：

“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。

水曰润下，

火曰炎上，

木曰曲直（甲直乙曲），

金曰从革（皮革，肺主皮毛），

土爰（yuán，曰）稼穑（种植、收割）。”

奇数（—）属阳为天，偶数（- -）属阴为地，

天地交合，按【水火木金土】的次序生成五行：

天一生水，地六成之；（1-6水）

地二生火，天七成之；（2-7火）

天三生木，地八成之；（3-8木）

地四生金，天九成之；（4-9金）

天五生土，地十成之。（5-10土）

这个次序被称为先天五行。

原理：水火化气→金木成形→冲和为土。

水火化气，精神世界也，通于天；

金木成形，有形世界也，通于地；

冲和为土，神形兼备也，通于人。

河图五行各守本位，顺时针相生（简称顺生）：

3-8木→2-7火→5-10土→4-9金→1-6水。

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（1）洛书-物极则变

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（洛书配后天八卦）

洛书之数，奇数属阳为君，偶数属阴为臣，君居正而臣居侧：

1、3、5、7、9居四正、中宫，

2、4、6、8居四隅（角），10变为1。

南怀瑾讲《黄帝内经》：“我们读中国书，假使算八字的，我的命运到阳九之数，一、三、五、七、九，到了极点，十是另外一个一。所以你看文天祥的《正气歌》，“嗟予遘（gòu）阳九”（感叹我交阳九），他说我的命运要结束了，国家亡了，一定是要碰到阳九之数，无路可走，只有做忠臣了。所以他的诗：'人生自古谁无死，留取丹心照汗青。’意思是把自己的精神留给历史。这是文天祥的名诗。”

《素问·六微旨大论》：“帝曰：位之易也，何如？

岐伯曰：君位臣则顺，臣位君则逆。”

洛书火金易位，臣临君上（心为君主之官，肺为相辅之官），谋权篡位，造成五行逆时针相克（简称逆克）：

4-9金→3-8木→5土→1-6水→2-7火。

“金木水火土”为后天五行。

【河洛对比

A、变化

《素问·天元纪大论》：

“物生谓之化（河图五行生成），

物极谓之变（洛书十变为一）。”

河图主先天生成（命），洛书主后天变化（运）。

《素问·上古天真论》中的“女七男八”变化节律就是洛书数。

B、生克

《素问·天元纪大论》：

“天以阳生阴长（河图五行顺生），

地以阳杀阴藏（洛书五行逆克）。”

C、时空

“上下四方曰宇，往古来今曰宙。” 宇宙的本义是时空。

河图为五行生成，五行对应五位，就是平面二维，五行的生成又不离天地（天1生水，地6成之...），就是三维六合（天地四方）的空间概念了。

洛书代表时间，风水学计算二元八运（天运，配先天八卦）、三元九运（气运，配后天八卦）就是用洛书九宫数。

当然时空等效（相对论），互相表达，均统于阴阳五行。

D、中五

五就是“吾”，就是“我”，代表主位、主观、主体。

《春秋繁露·五行之义》：“土者，五行之主也。”

故土为五行主位，主静，木火金水围绕中土作圆运动。

地球（坤）为古天文学之参考系（不动），以描述日月星辰的运动（昼夜、四时）。