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【哲理人生】 3000字，人生的三个阶段 人的生命分三个层次，也叫三个阶段。 我们无外乎都活在这三个阶段里，或者活在三个不同层次的方法上。 —01— 第一个阶段，叫“生活” “生活”就是“衣食住行”，“衣食住行”是什么？是维持保养生命存在的方法。 整个“衣食住行”的过程，全部的意义与价值是一样的，没有很大分别。 比如，你住在5000平米的城堡里，我住在50平米的房子里，你觉得有区别吗？ 如果你觉得有区别，那你的这颗心，你领悟的阶段，就在这第一阶段里，也就是第一层次里。 “生活”这个维度的意义，接近自然，接近动物。孟子说了一句很准确的话，“人之异于禽兽者几希”。 人区分于禽兽，是很少、很小的。“生活”就是维持保养我们的生命，生命不是为了“生活”而活。 生命是主人，是内层； 生活是仆人，是外层； 生活，只是来帮忙的； 生命，不表现在生活。 虽然，绝大部分人会认为生活是人生的全部，是生命的全部，但如果是这么理解的话，就卡在生活这一层了。 —02— 第二个阶段，叫“事业” 人生的第二个阶段，表现在“事业”上。 “事业”超过“衣食住行”，它存在于“生活”以外。 也就是说，人活着不是专注于吃饭、穿衣、房子、走路，我们这颗心另有人生的行为。 “事业”是人生的主体，因为人心和动物心是有边界的，它不是无限的，它是有限的。 但事业是无限的，是无限发展的期望，是没有边界的，所以这颗心叫“事业心”。 只有这颗心到达“事业”的时候，它就可以发展了。 而发展，是期望，是这颗心的自由。当它超过了事业之外，就是“修身齐家治国平天下”。 因为人的一生，是心的一生，不是身体的一生。 人生其实就是人心，而人生和人心要的是三个东西：自由、平等、独立。 1.“修身”是什么？ 是“最大的自由”。心，要的是无边际的自由。 但事业是没有自由的，一份事业会有一份限制。所以修身是个人的，分两个：一个是消极的小自由；一个是积极的大自由。 每个人都在一群人里，都在一个大的团体里，都在大社会里，它不可能是无限的自由。 社会团体，一群人，怎能容你随心所欲？所以，修身主要就是一种消极的自由。 我们做事，我们讲话，当然是希望别人听自己的。可是，说话的自由，你可以说也可以不说，可以做也可以不做，这就是“消极的小自由”。 “消极的小自由”，是有限的自由，因此也叫做有边界的自由。 所以，“人必有所不为”。 我们当然有很多东西不能做，先是有所“不为”，而后才可以“有为”。 有所“不为”，也就是我们“消极的小自由”，也就是有边界的自由。这是专为“生活”而有的“人生”，它属于一个手段。 如果这种“消极”，它是实在的呢？那就是“积极”。 也就是说，当你的“行为”不是你的“生活”的时候，你就有了一颗“积极”的“自由”之心。 有所“不为”，在行为上看，是平等的。 比如，做人的精神是平等的。精神平等是什么？是我不讲，我可以不做；我认为，我不想说。我们的这颗心，会觉得“独立”。 换句话说，就是“消极的自由”，每个人都有。 2.“齐家”是什么？ “齐家”就是家庭。 人都有一个家，家是什么？ 家是共同的生活。 有家就会有行为，所以“齐家”也是管理。一个人的管理，叫“修身”，几个人的管理，叫“齐家”。 “齐家”指的是几个人的管理办法，这种管理办法，古人用了一个字，叫“合”。 “合”，让人生“有意义的生活”。 我们要做有意义的行为，来达成“齐家”。那“齐”这个字，是什么意思？其实它是一种精神，叫“差别当中求配合”。 比如，家里无论是3个人、4个人，还是5个人、6个人，都是差别，所以要“修身”。 “身”，就是“我”。“我”，爸爸是他的“我”，妈妈是她的“我”，孩子是他的“我”，每一个都是“我”。 所以，“家”就是几个“身”的组合，是几个“我的组合”，本质上是独立且平等的。 所以，“家”的管理，本质上就是要找对“同道中人”。 “修身”是个人，“齐家”是小管理。修身、其家，这两步，是在生活之外。 3.“治国平天下”是什么？ 这是“修身齐家”之外更大的纬度，没有自由，不能平等。 不是你要如此就可以如此，你只能“守已”以待“时”，有所“不为”。 因为人太多了，每个人要有所“不为”，“安己”以待命。 有所“不为”，做能做的，叫做“事业”。而“平天下”，叫“大事业”。所以这个顺序：修身、齐家、平天下。 事业里面有两个岔路口：一个是消极，一个是积极。 消极，就是大家都能做到，没有人不能做到的，就叫消极的自由，“行为”和“事业”都存在。 积极，就是有人能做到，有人不能做到的。“平天下”，就不是谁都能做的。 —03— 第三个阶段，叫“德性” 人生“无常”，“无常”是镜子外宇宙当中客观规律，它本来就是无常的。 “无常”之下是“安心”，而“安心”，便是人生的第三个步骤，就是“归宿”。 “生活”就是吃穿住行；“事业”分“小事业”和“大事业”；“归宿”就是“天性回归”。 所以，“心”找“心”，“人生”找“人生”。 “人生”的“归宿”，是“人性”；而“人性”，就是“天性”。 因此，“天命”，就是宇宙的“宿命”，就是地球的“宿命”，就是“人生”。身体，就是百年的“宿命”。 “天命”，就是“人性”，所以要依照“天性”去养。人的“天性”高于兽，兽的“天性”容易知道，人的“天性”不容易知道。 因为人的“行为”必须合乎于“天性”，所以，你要“圆满”你的“天性”。 你要满足它，不要对抗它。 “天性”就是“心性”，“灵性”是“心”的“性”。 “完成”你的“天性”，它会自动到“安乐”，而“安乐”就是“归宿”。 有些人，到中年之后他会老的很快。看他的面孔，不需要对话，就知道他的心是被锁住的，他的人生是不愉快的，是“不安”和“不乐”的。 “家”是“安”，“事业”是“安”，情感是“安”，什么都是“安”，我们要让所有的都是“安”。 我们买房子是为了“安”，我们工作是为了“安”，我们去干任何事情，都是为了“安”。 因为有了“安”，它会自动得“乐”。 所以，“行为”合乎“天性”，叫自由。而这种自由，“不问境遇”。 不管你的环境是怎样，哪怕你住50平米的小房子，只要你的“行为”合乎你的“天性”，你就“安”了。这种状态下，叫“不问境遇”，自动变成“自德安乐”。 “德”就是“心性”，它是内部“本自具足”。 镜子内的状态，很干净，无边无际，一尘不染，什么都没有，这面镜子就叫“德”。 喜欢，是我们的“天性”；快乐，是我们的“天性”。这些都是镜子的本来面目。 比如，你现在饿了，镜子面前放了一个美食，你就会非常的开心，你很喜欢，镜子会很喜悦。 而这种喜欢是“天性”，什么意思？就是你控制不了，你的快乐你控制不了。 那什么叫“控制不了”？就是“自动”的，它是“自动”的喜怒哀乐，是“天性”，无法左右。 换句话说，就是“天真+自然=圆满” 身体内的这颗心，心本来是天真的。 你看一个孩子3岁和他30岁能一样吗？是这颗心，从3岁走到了30岁，中间走了27年是心路历程，不是身体的历程。 自然，就是生命之内的“德”。 “德”，就是天性，所以叫“天所赋，尽人相同”。 老天、宇宙给了我们这样的身体，给了我们这样的生命，所有人的这面镜子都是一样的。 发给你是这面镜子，发给我也是这面镜子，你我之间的镜子都是一样的，叫“尽人相同”。 所以，喜怒哀乐你有，我也有，叫“古人有，今人有，将来的人也有”。这个东西跟时间没关系。 恰当、圆满的喜怒哀乐，也就是这种喜怒哀乐一定是恰当的、适度的。 比如，有些人这一辈子是“欲哭无泪”的。“欲哭无泪”是一种惩罚。 恰当、圆满的喜怒哀乐，才是大自然的“天人合一”。 当人生达到这个阶段的时候，称之为“天人”。 而“天人”的这颗心，叫“无憾之心”，也就是没有遗憾。 —04— 孔子、孟子、庄子、老子，总结做人就三步： 第一步“生活”，也叫物质文明，它是基础，是自然规律； 第二步“事业”，也叫人文精神，就是“修身齐家平天下”。 第三步“德性”，就是“心性”，也叫“性命”，就是“本来面”。当你走到镜子内的“本来面目”的时候，就找到了个人的“归宿”，又“圆满”了。  在 |
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