无极演变太极，太极演变两仪怎么理解？文，性，理，是易经大有卦的柔，是易经讲的泣血玄黄，是老子先天地生，象帝之先强名的道，是孔子讲的形而上、乾坤定讲的是生命体先天的无极状态，是种子、受精卵，性，文，太虚之理。是医宗金鉴讲的太虚之理，是我们现代科学讲的基因，生殖遗传信息，生长生活信，我的理解就是控制、决定生命体发育生长衰亡来自先辈的先天因素。是尚未萌发生动的种子，受精卵，秉承父母的东西，是先天太极之气成就的无极，处于混沌状态，不受五行气的作用，在天地人三界之外。 无极太虚之理是先天太极之气成就的，种子，受精卵，生命体真元的性，文，理，道，生殖遗传信息，生长生活信息是基于父母，先辈的阴阳运动的先天的太极之气，泣血玄黄。生命活动后天的太极之气，阴阳的活动，必须按太虚之理，按照先辈遗传的性，文，理，道，生殖遗传信息，基因与后天的生活环境共同去成就，种瓜得瓜，种豆得豆。这就是道要法，必须法的那个自然，法自道出是基于自然生成逻辑。我们现代人有基本的生物科学基础不难理解。 孔子讲生生谓之易，“一阴一阳之谓道， 继之者善也，成之者性也”，任何生命体都秉持有生殖遗传信息，它们的生化必须按照生殖遗传信息，基因去进行，种瓜得瓜，种豆得豆。来自父精母卵的DNA裂解，组合成受精卵，形成真元，生殖遗传信息组合成真元的性、理、文、基因，就是所谓乾坤定矣。 “天尊地卑，乾坤定矣”,这里的天，我的理解指的应该是天性，也就是《中庸》所讲的天命之谓性的天，道家讲的先天一炁的天，是所谓的太虚之理，我们现代人讲的生殖遗传信息。 生命体的一生的生化都得按照这个乾坤去进行，生存环境提供它们的外部的能量与物质，地化的五味，生命体摄入后，必须按照生命体的生殖遗传信息，基因，性、理、文去生化，去成形、成质，去现象，去表情达意，就是所谓天尊地卑，天为阳，地为阴，阳主阴从。 天行健，地势坤是在讲生命体的后天了，讲阴阳，讲太极，讲种子长叶后的光合作，讲人动物出生后摄入饮食后化外物为己用的生长化收藏，在性、文支配控制下，成形成质。 太虚廖廓，肇基化元。世界是物质的，也是能量的，九星悬朗，七耀周旋。花自开放，鱼自游，生生化化品物咸彰，大千世界万类生化，千差万别，所有的生命活动一定各有控制其生化的理在其中，肇基化元的太虚一定是有理的，这个理我们可以理解为信息，所以世界更是信息的。 形是这个一元生命体、这个人的形，理是这个一元生命体、这个人的理。一元生命体这个系统，乘气，天地之五运六气，饮食五味化气，情志化气，而有动静之变，生出阴阳变化。阴阳是一元生命体的阴阳。五运乘（人的阴阳）阴阳而变迁，（人的五脏）五脏因阴阳（天地人的阴阳）而变动。 太极的阴阳变化，只要生命体还活着，真元还在，神还在，生命的机能还在，能生生，物能出入，气能升降，必然是阴极了还能够阳，阳极了还能够阴，也就是阴阳能够开阖枢。阳动而变，阴静而合，五行生矣。 一元太极阴阳的开阖枢，必然有太阳的阳气升之开始，阳明的阳气的阖，即阳气上升的结束，少阳的枢机这个促使阳气上升的驱动力也必须存在；必然有太阴的阴气下降之开始，厥阴的阴气下降的结束，少阴的枢机这个促使阴气下降的驱动力也必须存在，这是不需证明的公理，也是生命体存活的真理。三阴三阳为标，六气为本，阴阳开阖枢是人体生化的五运六气正常的生理过程，是生命活动的充分必要条件。能阴能阳就是生命体能生化，完美的生化，率性的生化就是道化，所以孔子才说一阴一阳之谓道，成之者善也，继之者性也。 死人，死物，气止化绝，没有升降出入，没有神机，没有气立，也就不能够开阖枢了，也就没有五运，没有六气，不能够阴，也不能够阳，真元不在了，真理也就不在了，道也就是非恒道了。 脉乃气血之先见，其变化“察之有纪从阴阳始，始之有经从五行生。”人的气血脉动与天相合，与四时相合，与昼夜相合。肺朝百脉，十二经，一昼夜循行一周，每经各主一个时辰，还复寸口；脉随四时有春微弦，夏微钩，秋微毛，冬微石的随时之动现，天经地义，天动人亦随动，是正常人的生理规律。天地之道的阴阳在地为化，当然包括人的生化，脏气法时是公理。 河图的五数表达的是生命体的生化能量转化，信息转化，物质转化，是玄虚的转化，玄虚即是物质、能量、信息的转化，生命体自身信息控制下的物的出入代谢，收摄藏精。能够化的物质，经过五脏每轮回生化一次，其能量属性，信息属性就改变一次。 牛羊吃草，草的能量属性，信息属性与人再吃到的牛肉的能量属性，信息属性完全不同了，草的能量，草的信息，草的玄，草的虚，经过牛的生化，已经是牛的玄虚，牛的化味，牛的能量属性、信息属性的物质了。这也是玄之又玄的一种形式，而这个过程才应该是民以食为天的本质，是老子讲的众妙之门。 |
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