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作者：有书LiLing 
一人因风寒咳嗽，慌忙就医后服用猛药，引起脏腑不适，皮肤灼热。只好再找医生，继续依症开药，却导致头晕目眩，体生疮疖。这时，有位老人出言相劝： “你其实没什么病，但却胡乱求医，频繁换药，引发体内之战。 此人依言而行，果然一个月后，身体就好了。 人生下半场，不妨以静处世，于坦然自若中觅得知足知趣的生活。陶渊明在《自祭文》中写道： 虽说从春到秋，田园中总是有活可干，但只要开始读书，就心生欢欣； 而美学家朱光潜认为，现代人恰恰活反了，多是“勤有余劳，心无偶闲”，以致身心俱惫，生活索然寡味。一位虔诚的信徒在佛殿向禅师求教： “最简单的莫过于每日换水，并且要剪掉一截泡在水里的花梗，才能让剩余的花枝继续吸收养分。” 养花需要换水，养心同样需要呵护，涤去浑浊，蘸取甘露，才能焕然常新。 禅师却摇头说： 你的呼吸便是梵唱，脉搏跳动就是钟鼓，身体便是庙宇，两耳就是菩提，无处不是宁静。” 求静不在环境，而在心境。 在一篇名为《一切只需10分钟专注》的演讲中，演讲者用多年的冥想经验告诉听众：每天拿出10分钟时间，清空杂念，单纯地感受和专注当下，能给人带来不可思议的力量。静念，就是学会忙里偷闲，闲中觅静，用心去感受生活的趣味。中年以后，有卸不掉的重担，理不完的琐事，但只要学会荡涤杂念，就能无惧外界的喧嚣，活得坦然舒适。苏轼曾言： “天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。” 这让人想到“张良下邳拾履”的故事。 一日，张良遇到一个古怪老人，无故把鞋甩到桥下，张口就粗鲁地吩咐张良把鞋取回来，并给他穿上。张良心中错愕，却没有被他的话语和行为激怒，而是温言以待，依了老人的要求。他觉得，张良的态度展现出不寻常的智慧，于是赠予其韬略著作《太公兵法》。日后，张良能在开国众臣中得到善终，不仅因为其谋略和胆识，更因为他总能在关键时刻收住性子。无论是面对帝王的怒火，还是受制于紧迫的形势，张良都能保持理智，冷静提议。楚汉双雄相争之初，刘邦胜项羽一局，率先入关灭秦，拿下阿房宫。面对华丽的宫殿和满室的珍宝，刘邦一时沦陷，留恋非凡。见此，大将樊哙极为气愤，直言质疑刘邦贪图奢靡之物，一句话让刘邦甚是羞恼。他先是引导刘邦总结破关灭秦的原因，劝谏他莫步暴秦之后尘，为一时享乐，贻误大业。随后又强调“忠言逆耳利于行”，让刘邦意识到樊哙的忠耿和苦心，从而幡然醒悟。静言之力在于，语气平静却要点分明，态度温和且有理有据，再大的难题，也能争取到回旋余地。《礼记》有言： 人到中年，我们大都牵系多重人物关系，需要频繁处理突发状况，情急之下容易口不择言，既误事又伤情分。 善用静言的力量，遇事不焦不躁，说话不急不乱，以四两拨千斤处，得事半功倍。温言谦语，化解矛盾，处事圆满，使人信服，自己也能过得更轻松。楚国新君楚庄王上任已三年，却不见其振兴国力，图谋大业。右司马伍举甚是不解，忍不住出言相谏，借用一个谜语，求问庄王。他说： “南方有一只鸟，停在高山之巅，三年也不扇动翅膀，不鸣不飞，这是什么鸟？” 原来，楚王的不作为只是表面现象。 他一直在默默地培养人才，观察各国动向，为新政改革打好基础，励精图治。古往今来，成事的秘诀都藏于安静而持久的行动，在耕耘中酝酿希望，在积累中等待回报。清代医学家吴鞠通，19岁那年因父亲病故而弃举从医，立志要学有所成，治病救人。彼时，中医对伤寒以外的病症大都只有散乱记载，未成体系。吴鞠通专攻温病辨证，苦读医书17年，认真揣摩病例，期间却“未敢轻治一人”。有人认为他过于谨慎，也有人觉得他空有理论，但吴鞠通坚持严谨执医的原则，继续用心攻读并思考，“进与病谋，退与心谋”。临近不惑之年，他才开始正式行医，一出手就高效应对了难缠的瘟疫，声名大振。此后，他凭着扎实的理论功底，结合数年临床经验，终成温病学派大家。他著书立说，创作的《温病条辨》被誉为中医四大经典之一，对后世影响深远。静中有个“争”字，想要一争先锋，须得静里藏针，懂得专注地自我磨砺，在默默中坚持下去。成年人的世界，其实不需要那么多理解和支持，也可能很长一段时间都得不到鲜花和掌声。有句话说得好： “一切需要时间沉淀的美好，都值得我们耐着性子去等待。” 用耐心守护目标，一路静行，做时间的挚友，会迎来丰厚的收获。王阳明说： 从日常杂务中抽身，多习静念； 任外界风云涌动，保持内在“静”的能量，人生便能踏得更稳，走得更顺，行得更远。
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