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一篇旧文。 罗马帝国扩张之际，各种形态的宗教得以迅速发展。战争带来的各种伤痛，原有生活秩序被打破造成的迷茫和空洞，让这些刚刚成为罗马公民的个体完全失去归属，他们迫切需要得到希望和慰藉。宗教总是会在类似的状况下出现。 宗教之间事实上处于零和竞争关系，因为一个人不能同时有两个信仰，当然，我国人民除外。后来，一神教理所当然的占据了上峰。其根本原因是，一神教带给人的消息和指引是确切和坚定的，不需要选择，不需要思考，不需要迟疑，你只要信就可以了。复杂的教义只会让人晕头转向，越是简单越容易传播，前提是要许以相当的好处。 这个世界上，无论在任何时代，无暇过多思考的人总是大多数。这些人需要的不是独立和自由，而是救世主；这些人不需要哲学，不需要逻辑，他们需要的是神话和一切浮于水面的道理；他们需要好听的话，就是那些说着漂亮且听上去很有道理的话；他们需要阴谋论和好运气，因为归因方便，就省得过多思考了。 董宇辉是煲鸡汤的高手，其所以能火起来，就是因为能够给当下的最广大的人群提供精神慰藉。市场必定会回报那些抓住广大需求的人。当下时局，最广大的人群需要精神供应，但不能深，得很浅很浅才行。 那些浮于水面的，能抓住占比最大的群体，然而他们是缺乏购买力的，但他们能提供场因子，形成有效的磁场来吸引那些有点思考的人。 有点思考的人往往是具有购买力的，他们自觉是人群中占据某一层次的人，但他们绝无法享受孤独，因此他们总是在寻找共鸣。说一样的话，这样的共鸣体验感差；如果能在思维的懒惰上保持一致，又能将其包上一层漂亮的外饰，此种共鸣的体验感是令人上瘾的。 董宇辉的鸡汤主要是第二种。比如这一碗： 连光都不能走直线，你的人生为什么不能有兜兜转转。兜兜转转才给了你遇见更多的人的可能。好多时候，我们总觉得得偿所愿是人生，恰恰相反，人生最后不是得偿所愿。人生最后其实就是兜兜转转，你要没有兜兜转转，那天你也不会走入一条错的路，然后看见那一片湖，看到那片森林，那片风景。你要不是当时考错了，考砸了，进了那个学校，你可能也没有遇见以前身边那个人，人生的美好不在于得偿所愿。 这段话听着是非常有道理的。而其本质是什么呢？是为不好的事情确立合理性。这样的鸡汤复旦的陈果女士说起来更干脆，就五个字—— “跟黑暗和解” 光走不走直线和人生能不能有兜兜转转没有关系，可以类比，但不能建立因果逻辑——“光不走直线”不是“人生需要兜兜转转”的因。长期听这样的话或按照这样的逻辑看问题，人的认知能力只会越来越差。必须清楚一点，认知能力不是用会不会讲好听的话来衡量的。 兜兜转转有没有问题？如果是自然的，当然没有。兜兜转转是什么？不过就是一堆的不顺利，这对于每个人的人生而言，是绝对的。即是说，每个人都在一定程度上兜兜转转，都有不同的境遇，有些人经历多，有些人经历少，但总是会有经历的。如果定义兜兜转转才是人生，那就意味着，不顺利才是好的人生。 从逻辑上来看，你最多可以说好的人生需要一些不顺利，即，不顺利是好的人生的必要但非充分条件。但不能说不顺利就是好的人生。这意味着不顺利成为了好的人生的充分条件。 董宇辉举了一些事例来说明这一点，比如他说，如果不走错，你怎么会遇见那片风景那个人。可问题是，走错不一定会带来好的风景好的人，更有可能带来厄运和歹人。况且这也和对错无关。因为你无法在缺乏标准的前提下确定什么是对什么是错。 弗罗斯特也说过类似的话，林中两条路，他选了其中一条，多年后他想象自己假如选择了另一条会有什么样的境遇。区别就在于，弗罗斯特并没有说自己选错还是选对了，也并没有说选另一条就一定会比现在好或坏，他只是看到一点，人生有很多可能，但这些可能在成为事实之前是无法确定的。 不顺利确实可以磨练一个人的心智，但从行为主义心理学的角度，不顺利带来恶性循环的概率要大得多。其原理是，不顺利带来了负向反馈，负向反馈会让人进入负面情绪，负面情绪会带来更低的效率，以及打压能动性和创造力。这会进一步加剧不顺利，进而恶性循环。 正因如此，才会有“最近发展区理论”，才会倡导“鼓励带来改变”。一个人承受不顺利的能力是需要逐步加强的，在承受范围内的不顺利可以让人有正向的改进，如果不在承受范围内，更有可能让人抑郁。 董宇辉的这碗鸡汤，论到极致就是陈果的“与黑暗和解”。但他说出来为什么就那么好听？因为他加了滤镜，进行了柔化处理，在狗屎外头镀了一层金箔。 这样的鸡汤董宇辉很擅长讲，影响力跟着水涨船高。不得不说，任何时代，鸡汤都是畅销品。尤其是这片土地。 在此必须强调，这是对董宇辉的褒奖，价值无关真伪，只关需求。满足需求，就是提供价值，满足的手段和内容对于被满足者而言，是不重要的。 |
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