藏在“情态”中的秘密

情态是“神之余”，“神”指精神。因为一个人的神，往往不容易看透，但是可以看他的神态。神态就是“神”所表现出来的样子，也叫情态。精神是本质，情态是现象。神与情合起来叫神情。神含于内是静态的，情现于外是动态的。

人的心一动，外在的情态就会跟着发生变化。从一个人的神态、情态就可以看出他的心是往正方向动，还是往邪方向动，是进还是退，是要还是不要，是支持还是要阻挠。电视剧电影，有很多情态的特写镜头。

“神”一般能久长，“情”通常贵自然。趁别人不注意的时候看，看到的才是人的本相，别人注意到你在看他之后，就统统都是假象了。一个人精神抖擞的时候，看到的多半是假象，一个人很自然的时候，看到的可能是真的。一真一假前后落差有多大，人的变化就有多大。这样，才有可能真正看透人的内心。

举个例子：官渡之战，袁绍大将张郃、高览投降曹操，曹操亲自出帐迎接，但恐有诈，曹操故意在走过去的时候绊了一下，单膝跪地试探这两个人，他们立刻表现出对丞相的关怀之情，可见来降是真的。

“久注观人精神，乍见观人情态”，意思是长久观察一个人需要看人的精神，第一眼看人，要看这个人的情态。

曾国藩总结了人的四种情态。

第一种，像小鸟依依一样的娇弱状态，称为“弱态”；弱态的人内心十分敏感，比较适宜从事文学、艺术创作。司马懿就是“弱而不媚”的代表人物，他总是喜欢装病示弱，最后抓住有利时机，控制了曹魏大权。

第二种，狂放不羁的气质，不修边幅，恃才傲物，并且目空一切，称为“狂态”，狂态的人，愤世嫉俗，最大的优点是勇于进取，一个人若是有才能，只是内心狂放不羁，但不轻易表露，喜怒不形于色，不去哗众取宠，也不去炫耀，则可以成为一名真正的狂人，因为“天下古今之才人，皆以一傲字致败”。若是过于高调，喜欢炫耀，往往结局悲惨，聪明反被聪明误，韩信和许攸都犯了“满招损”的致命错误。

第三种，不分场合，不分时间的想什么就说什么，想什么就做什么，称为“疏懒态”，他们的长处是学术研究，但是却不愿意在人际关系上浪费时间，怠慢懒散却坦诚纯真，这是疏懒以真诚的代价表现出的内心态度。怠懒虽然是缺点，不过沉迷于某种“怠懒”状态的人，具有创造力和内心激情。因为他们本着真诚，不刻意掩饰。

第四种，将自己的内心深深地隐藏起来，并且小心翼翼地察言观色，与人交谈也是圆滑周到，称为“周旋态”。周旋态的人是天生的外交家，聪明而机警。一些政治家之所以在政治斗争中能够存活，就是因为他们具备一定的智慧，能够快速的做出反应，抓住一个刚好的度。

情如风雪情常变，

志若松柏志不摇。

风雪焉能将树动，
为情所困志仍牢。

“情”是“志”产生的必要条件，“志”是“情”的凝炼与升华，两者统一在人身上，只不过在不同的人身上表现程度不同。“情”是动机，“志”是途径。比如，杜甫的诗词：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”将心比心，情之所至，如果没有足够的外界因素干预，引起个人极度强烈的情感，就无法生发出超出个人得失的理想与志向。把言“志”作为疏解“情”的途径，达到了“情”的升华。