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《三命提要》，作者为郭景初。 在宋人吴曾笔记《能改斋漫录》卷十中【王公进退自安】条称：“元丰年间儒者郭景初善论命”，而元丰乃是宋神宗使用年号，时间为1078-1085年，可见其当活动在此期间，而儒者乃是士人之称，应与林开一样，皆为官员，但是名气不如林开大，生平事迹不见。 大致可见，应是北宋中期的作品，在《五行精纪》中应属于比较早期的作品。 郭景初，在精纪中有引用《三命钤》作者陈昉，又有咨询道士的语录被收录下来，又经常引用沈芝语录，可见其对于禄命学说浸淫比较深，且有强烈的体系化论命思想，其中的“结构论命”思想在是书中尤其突出，属于《五行精纪》中不可多得得好书，今将其书中收入，单独提取出，供同好参考。 另有新的读者问及“三命“得具体所指，其实在两宋为代表得禄命法中，大多数赋文皆是以三命命名的，所以万民英的《三命通会》也是三命命名。 三命特指天干为禄，地支为命，纳音为身，称之为三命，四柱指的是胎月，生月，日柱，时柱四柱论命。 三命与四柱之间发生的损益关系，就是俗称得批八字，模拟的是命主怎么样在四柱中追求成败救应，富贵贫贱。 干禄，可以代表一个人的表面形象荣誉； 支命，可以代表这个人拥有的根基，载体，财富，身体； 纳音身，可以代表这个人的灵魂，心性，贤愚美丑。 禄，命，身合称三命，其实都是代表命主。 禄命法，整个命理法皆是称为三命法，而不是纳音论命，也不是天干论命，而是三命皆论，多从人生理解命理。 就像我们一个人，有在外的各种身份与头衔，有因此而获得的实质性房产，资产与财富，也有这个人自身的心性，灵魂的追求。 以上在《李虚中命书》有对三命四柱描述，德清现代化的语言表达，加上个人理解，在此做个说明，以后再有读者提及，请直接看这段话即可。 一：《五行精纪》卷三论干神收录 原文（1）：偏官亦大福 三命提要云：偏官亦主大福，若到晚年福谢禄衰，却为灾，若见二鬼克禄干，虽有官蹇滞，亦须有停降之灾。 德清按： 偏官，即是七杀，即是禄鬼之意。 二鬼克禄干，即是两重七杀之意。 偏官为福得前提，是身旺见鬼亦官，如身衰鬼重，必有灾祸。 原文（2）：贵贱平论命 胎生旺库为四贵，死绝病败为四忌，余为四平，以太岁干为主配于五行，取四贵、四平、四忌之位，而分贵贱，遇贵多则贵，不遇则贱。 四贵主贵，亦有上下生旺，库为上，胎为次。 四忌主贱，亦有轻重，死败绝为重，病为轻。 若胎月日时遇三贵上，皆有辅者（禄有四辅，正财正官正印含神福也），三公之命也。 若三贵上带正天乙（如丑未生人，月日时得甲戊庚之类是也）、本家禄（如寅生人，月日时带甲之类是也。 诗云：甲遇寅为常，寅遇甲为强，余仿此）、 福会或天乙贵神合四三重者，亦三公之命也。 三贵上带上下合，或一官一印，即一正天乙或一位本家禄，三两位天乙贵人合者，宰辅之命也。或日时上遇两贵，而带上件者，亦然。 以上若一位上遇灾杀亡神劫杀地杀羊刃者，兼主兵权，枢府节钺之贵。 若胎月生月与日时上遇两贵或只时上遇胎库一贵，却带正天乙上下合，天乙贵神合，本家禄正官正印本禄余位，但有气，或贵人上亦带前件禄干者，亦宰辅两府之命也。 若月在忌神，而日遇贵，或日在忌神而时遇贵，不害，为清华侍从之格。 若月日俱在贵而时遇忌神者，皆常调选人也。 德清按： 此篇明确可以看出《三命提要》得论命基本框架是由五柱构成，并且有非常强烈的结构论命特征。 此处乃是论干神，所以强调的是本命天干在贵贱平之位得轻重旺衰不同。 后面讲的正天乙，本家禄，官印，吉神恶煞之类，可以看出其结构论命思想。 得到利益贵神越重无破则越贵，换而言之则依此减福，乃是论命的核心思想。 在这个基础上，还可以鉴别三命得吉凶神煞往来的质量之类，结构特征，以区分贵与贵，富与富，贫与贫，贱与贱之差异也。 二：《五行精纪》卷四论干神收录 原文（1）：合神 三命提要云： 如阳干遇阴干合，只得干合之福； 阴干遇阳干合，又得正官之辅，为两重福。 德清按： 此处明确提出阴干合阳干得两种福，阳干合阴干则是一种福。 以阴合阳乃合来正官，阳合阴是合来正财。 可见禄命法重视正官为贵，财神次之。 后面的格局法，亦以正官为最贵之物，乃相通也。 三：《五行精纪》卷六论支神收录 原文（1）：五行本位 五行本位者： 寅午戌火之位，丙丁人遇之贵 （寅又为杂木位甲禄之所建也）； 亥卯未木之位，甲乙人遇之贵 （亥又为杂水位壬禄之所建也）； 巳酉丑金之位，庚辛人遇之贵 （巳又为杂火位丙禄之所建也）； 申子辰水土之位，戊己壬癸人遇之贵 （申又为杂金位庚禄之所建也）。 五行各三位与四贵三位同，惟阙胎贵一位，其主贵之福，亦与四贵同。 阳禄贵在临官，阴禄贵在旺。 若阳禄遇旺，阴禄遇临官，虽为本位，其福差减于建处也。 有遇一两贵位，却为凶杀刑害破得深重无禄者也。 德清按： 五行之本位，就是干禄得生旺库。 丙丁火生于寅，旺于午，库于戌； 甲乙木生于亥，旺于卯，库于未； 庚辛金生于巳，旺于酉，库于丑； 壬癸水生于申，旺于子，库于辰； 戊己土生于申，旺于子，库于辰。 五行本位，其实就是三合局。 阳禄者：甲，丙，戊，庚，壬。 贵在临官，甲临官于寅，丙临官于巳，戊临官于亥，庚临官于申，壬临官于亥。 阴禄者：乙，丁，己，辛，癸。 贵在旺地，乙旺于卯，丁旺于午，己旺于子，辛旺于酉，癸旺于子。 原文（2）：干支四字全 四字全者，取十干十二支合而言之。 凡年月日时并胎月五位中： 若有甲有乙，其生月日时遇寅卯两位者是也。 有丙有丁遇巳午（戊己准此）， 有庚有辛遇申酉，有壬有癸遇亥子， 土随水源行，戊己有亥有子，亦主富贵，更须要诸位上支干相扶助也。 德清按： 这里其实就是干神同类在五柱见即是。 甲乙木见寅卯，庚辛金见申酉； 丙丁火见巳午，壬癸水见亥子。 这里注意的是土，戊己土见巳午和亥子，皆可以用。 原文（3）：带三禄 带三禄者，谓在月日时上，更带本禄也。 若在四贵、华盖、驿马上，必为贵显之人。 德清解读： 带三禄，其实就是三位本家禄，透出在月日时上，亦朝元禄之意。 如果在四贵华盖驿马之地，代表获得其利益之意，故为贵征，亦结构论命思想也。 原文（4）：叠三支 叠三支者，年月日时胎五支中，三支并在一位上者是也，并在四贵华盖贵神之位，则主贵，在贵神与忌神同位则主福，虽叠在无气处，若三支于禄干有辅助亦贵，若在死败绝空亡上无辅助者，无福人也。 德清按： 叠三支，首先看本命有没有参与。 叠三支，也是三支凤凰，本命参与在四贵与福神往来则贵，不相交涉，本命不参与，虽有亦无。 四：《五行精纪》卷七论五行收录 原文（1）：五行十二宫 长生，沐浴，冠带，临官，帝旺， 衰，病，死，墓，绝，胎，养 。 三命提要云： 一曰受气，又曰绝，曰胞，以万物在地中，未有其象，如母腹空未有物也。 二曰受胎，天地气交氤氲而造物，其物在地中成形，始有其气，如人受父母之气也。 三曰成形，万物在中成形，如人在母腹中成形也。 四曰长生，万物发生而向荣，如人始生而向长也。 五曰沐浴，又曰败，以万始生而形体柔脆，易为所损，如人人生后三日，以汤浴之，几至困绝也。 六曰冠带，万物渐荣秀，如人具衣冠也。 七曰临官，万物既秀实，如人之临官也。 八曰旺，万物成熟，如人之兴旺也。 九曰衰，万物形衰，如人之气衰也。 十曰病，万物病，如人之病也。 十一曰死，万物死，如人之死也。 十二曰墓，又曰库，以万物成功而藏之库，如人之终而归墓也。 德清按： 此即五行十二宫得本来含义也。 描述的是生物的生长成败，喻人之一生。 原文（2）：君相五行 沈芝曰：君相五行止于纳音也，凡五行以生旺为君，临官为相。 若纳音是木，生月日时遇寅卯二位，金遇申酉，水遇亥子，火遇巳午皆主贵。 德清按： 这里其实就是本命纳音遇到本位，临官旺地则是，气足者则贵。 五：《五行精纪》卷十一收录 原文（1）：论胎 郭景初引陈昉说云：凡求胎月遇贵者，若今年受胎，今年生者，随今年太岁干求之，若去年受胎，今年生者，随去年太岁干求之。胎月遇去年贵者慢于今年贵也。 又云：康子详曰：虽去年受胎，便以今年太岁为主。未知属是？ 德清按： 此处是郭景初，引用陈昉与康子详得两种说法，不知道如何取舍，读者亦自行取舍。 陈昉，即《三命钤》作者，康子详为一道士。 原文（2）：胎息 三命提要云：古人以胎息定寿长短，予验之在纳音，若月日时在身生旺临官上主寿，值鬼则夭折。 德清按： 此处乃是说胎息得纳音可以决定寿命。 六：《五行精纪》卷十四论天乙贵神收录 原文（1）：天乙贵神合 天乙贵神合者，谓天乙在贵神六合上是也。甲戊庚在子午，乙己在丑巳，丙丁在寅辰，壬癸在申戌，辛在亥未，皆主大福，遇两合以上者主贵。 德清按： 不见本命天乙贵人，见本命天乙贵人六合则是，亦见不见之形。 甲戊庚见子午，可以合丑未贵神； 乙己见丑巳，丑合子，巳合申贵神； 丙丁见寅辰，寅合亥，辰合酉贵神； 壬癸见申戌，申合巳，戌合卯贵神。 辛金见亥未，亥合寅，未合午贵神。 见两位福重，一位亦吉。 原文（2）：干夹贵神格 如甲戊庚年生人，得丑日或未，时上却带甲戊庚中一字主显异。 德清按： 本命是甲戊庚，见日丑未则是贵人，时上又见甲戊庚其中一字，亦聚贵，亦夹贵。 丙丁见酉亥日，时见丙丁亦合，其余仿此。 原文（3）：支夹贵神格 如己丑人、丙子月、乙卯日、丙子时，两子夹一卯，虽带无礼刑，官居使节。 又如丁巳人、壬子月、乙丑日、丙子时，两子夹一丑，官亚相辅。 德清按： 此举例年日贵人皆用。 第一例，两子夹卯，为本命己土贵人夹乙卯。 第二例，两子夹丑，为日元乙木贵人夹丑。 按理推算，夹本命更贵，本命贵人夹一位，代表命主对其得重视也。 原文（4）：贵人福力厚薄 古人皆以贵人主福，不分福力厚薄，今各随位次约为厚薄也。 若甲人遇丑，庚人遇未，各在禄库，主贵；戊人遇丑未是土支； 己人遇子申是贵神与生旺同位主贵，以上四神生日生时遇之，又带正官正印上下合正，天乙本家禄，天乙贵神合者福力加倍。 乙人遇申绝、忌，却有暗合，遇子败、忌；丙丁人遇亥绝、忌，丁有暗合，遇酉死、忌； 壬癸人遇巳绝、忌，癸有暗合，遇卯死、忌； 六辛人遇午败、忌，遇寅绝、忌。 以上六贵神，皆与忌神同位，生月日时遇之，可得三二分福分，若与驿马同位，及带正天乙本家禄，正官正印干合，有辅助者，得五分六分福力也。 德清按： 此处很有见地，乃作者批评将遇贵人不分优劣之论，可见乃非常有批判性思维的。 观点非常明确，将十干遇贵人皆分轻重不同，又参与旺衰，与十神神煞综合论述，非常有章法，可认真参详。 七：《五行精纪》卷十五论禄收录 原文（1）：本家禄 本家禄者，甲为寅人之禄，乙为卯人之禄，丙戊为巳人之禄，丁己为午人之禄，庚为申人之禄，辛为酉人之禄，壬为亥人之禄，癸为子人之禄，辰戌丑未人无本家禄。 若寅生人，月日时遇甲，余准此。 若遇两重以上，又在四贵华盖之位，则极贵也，若在四平位或贵人上亦主贵。 又曰：岁干为正官正印尤佳，在四忌上则亦有官，常调之人也。 德清按： 即本家禄，朝元禄也，二三重皆贵。 原文（2）：禄之向背 古人云：禄前二辰为背禄，后二辰为向禄。沈芝取建、向、近、合四字为贵。 若甲禄在寅，以寅为建、丑为向、卯为近、亥为合，余准此。 又曰建不如向，近不如合，以为四字中，得两字者发早，至于主贵惟建合两字也。 德清按： 以干为禄，地支为禄之禄神延伸。 如甲禄在寅，则以寅为中轴。 寅得后边，乃向寅而行，故子丑皆向； 寅得前边，乃背寅而行，故卯辰皆背。 见申则破局，亥则是合局。 又有选向不如近背，皆以禄神为中也。 八：《五行精纪》卷十七论禄马收录 原文（1）：禄马同乡 禄马同乡，生月日时遇之皆贵，然福力亦有厚薄。假如申子辰带甲干人，禄马在寅，甲子甲辰人遇之，主贵，若甲申人遇之，是本命破，主多蹇滞，反为不利，余仿此。 德清按： 此处可见作者批判性思维很强烈。 反复强调需要分福力厚薄，局部知识点如此，全体知识点亦是如此。 举例得禄马同乡，不宜与本命破，也是一个视角而言，实则还有非常多得因素影响。 比如禄马被刑，冲，破，害，皆是不喜。 又禄马纳音的质量轻重又有不同，生月生时不同，昼夜节气不同，其理尤长也。 原文（2）：迭相官印 西蜀知命者言于予曰，凡人年月日时上四干迭相官印足者，亦主贵。 若吕吉甫观文，壬申年、己酉月、丁巳日、庚子时。 壬与己、庚与丁为官，壬与庚、己与丁为印。 又章子厚相公，乙亥年、己卯胎、戊子月、丁未日、壬寅时。 戊与乙、壬与己、丁与壬为官，乙与壬、戊与丁为印，其官印足，亦至贵之助也。 德清按： 此处可见郭景初其实与万民英有些类似，到处请教知命之人，又善于收富贵命去做理论校对，可见论命之严谨与不易，这恐非江湖术士可以理解的。 观点比较明确，其实就是互为官印，可见比较重视十神官印论命，但至于这些经验之谈，是否属实，尤待实践证实。 原文（3）：历观贵命 历观大贵命，遇两印者颇多，少有遇两官者，若遇两官于禄，反有所损，丁遇两壬之类也，又须四贵华盖上遇正官者，主大贵，四平次之。 德清按： 这里提出一个观点，比较值得重视。 说的是遇官不宜多，官重若禄轻，亦有损气，类似于身衰官重之意。 但是官印往来则最贵，两个印亦无妨，因为印终究是生身得，不会伤禄。 所谓逢官印相生，命之最善也。 官印不在多少，在于纯杂与否，轻重与否也。 九：《五行精纪》卷十八收录 原文（1）：正偏印 以阳干生阴干、阴干生阳干，为正印；阳干生阳干、阴干生阴干，为偏印。若月日时在四贵、华盖之上，遇正印者，主大贵。遇四平亦主贵，四忌上亦主福。 德清按： 以上可见，十神概念实则已经非常完善，不过有些名词术语不同而已。 原文（2）：论食神 食在四贵四平之地者为福，在四忌上则难为福也。 德清按： 实则强调食神，吉神，皆需旺相有力之意。 否则作遇如不遇之论。 十：《五行精纪》卷二十收录 原文（1）：华盖 华盖要皆主福，若与岁干库同位为两重福，主大贵。 德清按： 即年支三合之墓库则是。 岁干库同位者，如丙寅丙午见戌皆华盖，而丙火禄库在戌，故同位，余仿此。 原文（2）：学堂 三命提要云：岁与干长生之位，为文学堂，生月日时遇之，主性识聪俊，文学富瞻，取高科，历清职。 德清按： 即年干长生位，为学堂。 甲乙木见亥，丙丁火见寅之类。 原文（3）：诸学堂 诸学堂上下带金水木者，决取高科，有文名于天下。 德清按： 诸学堂，指出的是学堂的起法与类型比较多。 其次学堂五行之属性不同，以金水木最好，但德清以为只是经验之谈，不作为判断依据，有条件收集近代所有大文人最实际，比如清北学子，高考状元之真实命例，便可知道实际如此，后面经验总结与研究还是比较重要的。 原文（4）：及第年 欲知人及第之年，须是大运在吉位。 又太岁带正官正印，或正天乙或本家禄是及第之年也。 又历识士人于库年库运登科者，多为举人，有禄者言也，无禄不在此。 德清按： 此为作者经验之谈，大概是大运，流年皆聚起三命之吉神同到才吉。 可以证明作者本人非常重视后天的经验总结在命局中总结理论优化，这个是难能可贵的，我们大多数人无法接触真实贵人实例，空有一堆理论，徒有想象。 十一：《五行精纪》论贵局收录 原文（1）：论贵局结构 凡贵人之命，不可一途而定，须推生月日时之所遇。 有遇四贵位而贵者；有遇五行本位及华盖而贵者； 有遇正天乙而贵者；有遇本家禄而贵者； 有遇干合而贵者；有遇正官印而贵者； 有遇天乙神而贵者；有遇天乙贵神合而贵者； 有遇禄马同位而贵者；有遇支干四字全而贵者；有遇驿马而贵者；有遇贵神足而贵者； 有遇带三禄而贵者；有遇君相五行而贵者； 有遇贵窠而贵者；有遇命合禄合而贵者； 有遇食神福会而贵者；有遇三支叠三奇全而贵者； 有遇胎生元命而贵者，有遇学堂而贵者。 以上分为廿例，非为遇一例便为贵人。 但以生月日时三位上占例数多者为上贵，谓台相两府之人也；占例数中者，为中贵，谓侍从清华也；占例数少者，为下贵，谓带贴职并朝奉郎。 以上入为省郎清望之官，出历监司藩府之任。 若知小州军者，在下等也。 占例数又少者，京朝官而已，又少者选人而已。 就二十例中，更以福力之高下，则四贵位、五行本位、正天乙本家禄、禄马同乡（不犯冲破刑者）以上为上等；上下合正官、正印、华盖、天乙、贵人、合生马同位（阳禄临官马同）、有气贵神（不与忌神同者）、支干四字全、贵神足、君相五行带三禄以上，为宜中等；食神福会，三支又三奇，全干合胎生元命学堂、无气贵神（与忌神同）、病马、绝马、禄合、马合、六合贵窠（命中胎生旺库已为四贵此谓其余者也），以上宜为下等也。 德清按： 此处首先可以看出作者本人乃是官员，并且在自身力所能及范畴已经搜集过这些官员命造核对过，总结出来的心得经验，德清有解读过，这里其实就是结构论命思想，非常精妙，感兴趣的，宜认真参详，自有入处。 十二：《五行精纪》卷二十五收录 原文（1）：论三刑 三命提要云：惟子卯位相生，比和亦灾。 德清按： 这里说的是子卯相生刑，纳音相同亦凶， 此句应是有脱漏，廖中截一句补充前面论三刑而论。 原文（2）：同类刑 丙寅遇乙巳，是同类相害，为灾亦重。 德清按： 纳音皆火为同类，地支相害，故为灾亦重。 广义言之，凡一切刑，冲，破，害皆不宜犯同类也。 原文（3）：空亡 康子详曰：空亡最忌在建禄上，若更值于禄干四忌之上，极为害。 又云：月日时一位值空亡者，不害，为大贵人，若两位，虽有官不贵。 德清按： 此处又引用康子详道士言论，可见郭景初对其比较重视。 十三：《五行精纪》卷二十六收录 原文（1）：金神 金神大杀者，至凶之神。 古人云： 寅申巳亥，鸡头粉粹， 四支生人，金神在酉。 子午卯酉，蛇头开口， 四支生人，金神在巳。 辰戌丑未，牛头大忌。 四支生人，金神在丑。 与人为灾，而不为福。 又主丧服哭泣之事。 丑人金杀在本命，若生月日时又在丑上，带鬼克身，则有不测之祸。 以巳酉丑金之位，故金神居于上，所值金神，下更带金火，则为灾，又大而迟。 德清按： 即金神煞，尤忌纳音带鬼克身入本命，无救应必凶死之命。 原文（2）：勾绞煞 勾绞二杀至凶之神，各随本命求之。 阳男阴女，命前三辰为绞，后三辰为勾， 阴男阳女命前三辰为勾，后三辰为绞， 二杀与人为灾，而不为福。 值勾绞两位全者灾重，一位者灾轻。 又云：以上杀，有鬼则灾重，无鬼则灾轻。 德清按： 即勾煞与绞煞，尤其忌纳音带鬼克身。 十四：《五行精纪》卷二十八收录 原文（1）：马前十二神煞 凡驿马、华盖、攀鞍，吉神也。 八杀并六厄九神，主灾福各有轻重。 劫杀、亡神、六厄、五杀，主权亦重，为灾亦重。 天地岁月四杀，总轻以前。 凡言克身者为凶杀，下纳音克生年太岁，纳音临身者，谓凶杀带太岁，纳音于本位下也。 太岁纳音为身，若其身被克，被临于死败绝位，则便遭不测之灾，若但在身有气处被克，灾亦重，被临灾，差轻。 德清按： 即马前十二神煞，本处与《三命钤》并论，二者亦有继承命理思想，郭景初受陈昉之影响也。 总得来说，本命纳音不宜被克身，吉神尚不可克，何况凶煞，克入最凶。 十五：《五行精纪》卷三十三收录 原文（1）：换甲运 运到换甲为灾运，皆以生年太岁纳音推之。 生金畏死火，生火畏死水，生水畏死土，生土畏死木，生木畏死金，经历长生，谓之生实，在死墓谓之死。 假如纳音是木，木为身，运过癸亥长生处，交到甲子金，是换甲逢死鬼也。 谓金死在子，墓在丑，故一金皆为死鬼也，其人必死。余准此。 若命合贵而未贵，合有厚禄而未受，幼年或少年经换甲者，可以过也，只多病患孝服。 德清按： 此处换甲运，乃是用本命纳音为主参详。 生处最忌换甲带死鬼，尤其凶。 木命亥运最怕甲子金年，纳音金亦忌； 在换甲处逢生遇死尤其凶。 原文（2）：大运论述 运到空亡上者，盖阳运先到阳空亡，阴运先到阴空亡。 假如阳运顺行到阳空亡上，逢禄马贵神同位者，却为亨运使也，不逢禄马贵神者，为灾运，在本禄上建库，华盖之位，有灾有福。在四忌位上有灾，若运上带禄鬼，或下带身鬼，决有丧服哭泣，或主责罚停替之灾。 或运上有二鬼，虽在贵位上，亦有丧服哭泣之灾。 若交到阴空亡，如禄与身渐向亨，则灾轻。若在本禄贵位，又带正官正印正天乙者，便为好运。 若是在四忌上带正官、正印、正天乙者，先凶而后吉。 假如阴运逆行，先到阴空亡，逢禄马贵神者，却为好运，使不逢禄马贵神，却为灾运。 在于本禄贵位之上，则灾轻，在四忌上则灾重。 若运上带禄贵，下带身鬼，决有丧服哭泣或责罚停替之灾。 若上下有鬼，虽在贵位上，亦有丧服哭泣之灾。 若到阳空亡，禄与身渐向荣，则灾轻。 若在本禄贵位上，又带正官、正印、正天乙者，即为好运若在四忌上带正官、正印、正天乙者，先吉而后凶。 大抵运到阴阳二空亡，更值身禄、忌神或是克身禄，或两凶杀在运下，此人必死。 又大凡空亡运、禄马运合上命合贵者，到此上当进职也。 德清按： 以上论述皆非常丰富实用，碍于篇幅，不一一展开。 原文（3）：大运论述 凡大运到岁干禄马同位，生马同位，禄长生处，长生临官旺库，驿马贵神，贵窠，以上十位，皆为大亨之运。 运上更带正官、正印，尤吉。 若在空亡运上，则减其福力。 惟禄马生马同位，则不减。 若一位带两凶杀以上，亦有灾，克身灾重。运行到禄合命、六合，更带六神干，亦为亨运。 阳运到冠带，阴运到衰位，皆为向亨之运。运到禄马同位为福，亦有轻重。 假如寅午戌，庚人禄马在申，庚寅人本命虽冲着禄马，运到尤为大亨。 若生月日时重叠在寅申上，则是迭相刑冲运，有大灾。 若生月日时在申上，则禄马刑破本命，运到亦当灾。 原文（4）：大运论述 申子辰甲人，禄马在寅，甲申人本命巳刑着禄马，运到亦有小灾。 若更生月时在寅申上，是迭相刑冲，运到主有大灾，刑又重于冲也。 运到禄库者，主不次升进之福。 若根本合贵，而未贵，中年运到库上，则骤发，一旺十年，交入前后运，则死，为禄死在库前，绝在库后。 若已贵之人，晚年运到库上者，再居辅弼，或始登大位，过半运以后，便为墓使决死于库中也。 中年之人阴阳二运，经库前后者，以灾滞言。 若阴禄先到绝上，逢驿马贵人同位，即为好运，若少年到库者，乃登第改官之运也。 运到空亡库者，少年之人亦为登第改官之运，若官禄享足，晚年遇到者，必死。 若有寿而不死，必有重灾。 原文（5）：大运论述 予尝问行运于道士康子详。 子详引宝元玉统经说： “大运到生月生日生时六合位上，皆主不次升迁，骤登显位。” 余虽不曾见其书，合以贵人之命，使之有验，运到贵神上，古人皆以为亨通，若甲戊庚到丑未，乙己到子申，可为亨运，亦不可以一例断为有福，须看凶杀、空亡定其灾福也。 若丙丁人运到酉亥，壬癸人运到卯巳，皆先福而后灾。 余历考丙丁贵人，少年运到酉亥者，决有丧服，或责罚之灾。 晚年运到而死者，十有六七。 以丙丁二火，死于酉，绝于亥。 丁人到亥，有暗合者，灾轻。 壬癸贵人，少年运到卯巳者，决有丧服或责罚之灾。晚年运到而死者，十有六七。 以壬癸二水，死于卯，绝于巳，癸人到巳，有暗合者，差轻。 原文（6）：大运论述 凡大运行到禄干死绝病败上，为大凶之运，行到伏吟、反吟、空亡、三刑、六害、凶杀聚处，及禄逢鬼，皆为凶运。 （太岁行运，行到主一年凶） 若病绝运上逢驿马，或马合者，始为福，而终为灾。 若到死败及伏吟、反吟，上带正官、正印，正天乙者，亦始为福，而终为灾。 余历观贵人之运，死于死绝病败者，十有七八，死于伏吟、反吟、空亡、刑害之运者，十有五六，死于三凶杀或二凶杀聚处者，十有三四也。此谓禄在无气处者，如运到伏吟、反吟上，主有丧服、哭泣之灾。 古人云：伏吟反吟，悲哭淋淋。 若大运小运相冲，或太岁压运，或太岁小运亦到凶处，此为灾发之年也，灾大则父母亡，灾小则阴人小口之哭。 若伏吟、反吟运到禄马建合，生库旺相位上，于禄则利，于家则有小灾。 若晚年福衰禄谢，到此运，又是禄命凶位，必至死也。 原文（7）：论小运 小运一年移一位，男子一岁起丙寅，顺行依次数向前，六十一岁又自丙寅数起也。 妇人一岁起壬申，逆行依次数向后，六十一岁又自壬申数起也。 德清按： 即起小运之法。 十六：《五行精纪》卷三十四收录 原文（1）： 予甞得之隐者曰：凡命以日时为根本，大运为扶持，小运为发用。 岂非以生日生时遇两吉位则贵，遇两凶位则贱也。 古人云：年不如月，月不如日，日不如时，合贵者，须由大运扶持而至贵也。 原文（2）： 凡命以太岁小运为发用，若大运虽到吉位，尤未动也，候太岁小运亦到吉位上相应，则当年有迁官进职之福。 若大运到凶位，灾未发也，候太岁小运亦到凶位相应，则当年有丧服哭泣责罚之灾。 陈访曰： 大小运并太岁都在吉处，谓之福会； 俱在凶处，谓之凶会。 大凡大运在凶处，小运太岁皆到吉地，不能为大福，止为当年之利也。 大运在吉处，小运太岁皆到凶位，不能为大灾，止为当年之不利也。 小大灾福，皆以大运为之主。 欲知人受福之年，须是大运在禄、长生、建库、驿马、马合、禄合、命合上。 若要见受福，月月时亦以上法轮配而推之，可见矣。 欲知人受灾之年，须是大运在禄与身死、败、绝位上，并伏吟、返吟、空亡、凶杀上，太岁亦到七位上，更带克身之鬼，其年决有大灾。 若要见受灾月日时，亦以上法轮配推之，可见矣。 古人以太岁及小运压大运为灾，非也。 若大运在吉位，或太岁或小运并于大运上，当年主有两重喜，最忌者，或大运，或小运与大运同到凶位上，则当年主有不测之祸，或死兆也。 小结： 首先可以看出，《三命提要》得知识面整体是非常丰富的，而且是一个非常好学的官员学者，既继承《三命钤》作者陈昉得论命思想，又受沈芝，并且访道士，隐士处探究论命之至理，有对此前流通的禄命学说做一次归纳完善之强烈系统化需求，其立论整体基本皆围绕着官员论命，所以涉及的贫贱普通人命则稍微少一些，但是其得论命思想逻辑比较严谨，且重视结构论命，以年为三命，胎月日时为四柱，重视三命往来损益，十二宫旺衰，十神，神煞，干支作用等。 并且在大小运太岁上，有非常详尽得描述，这是非常可贵之处。 不足之处，说理太重，实例太少，没有强化结构论命与整体辩证的思维，还有侧重在官员论命上，对于常人则很少涉及，见解不全。 还有比较注重在看得到的结构上笔墨花的多，而见不见之形，看不到的结构上论述则非常稀少。 德清以为，在《五行精纪》中虽然主体框架与作用工具大体是相通的，但是亦有两条论命思维路线，就像前期的子平法重视内外格取用，后期的子平法重视内格取用，在精纪中亦有这种情况，或者整个禄命法体系皆存在这些情况，比如《应天歌》也比较重视看得到的结构论命，林开，陈昉，郭景初皆如此，而沈芝，壶中子，珞琭子，阎东叟，刘元宾之类，则内外并重，完整的论法，固然是内外并重得，但是对于一般学人来讲，着重基础，看的到的下功夫，后期自然触发到看不到的变化一面也。 总得来说，此篇赋文涉及的知识面还是非常丰富，体系也比较完整，就看我们善不善于从中吸取学习了！ |
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