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宗喀巴（1357-1419），法名“罗桑扎巴”，意为“善慧”，1357年出生于青海湟中，藏语称湟中一带为“宗喀”，故称其为宗喀巴。宗喀巴是西藏格鲁派（黄教）的创立者，也是藏传佛教界知名的宗教改革家、精神领袖之一，被藏族人民誉为“第二佛”，即释迦牟尼之后的另一位世间佛尊。1984年，我们在隆德县境内征集到了两尊宗喀巴铜造像，未曾刊布，考虑到这两尊铜造像对研究宗喀巴及藏传佛教的重要性，现将其公布于学界。 铜鎏金“左经右剑”上师说法像（图1） 1984年隆德县联财镇赵楼村村民发现并上交入馆。黄铜质地，表面鎏金。通高3.7厘米、宽3.1厘米，重25克。宽额，面庞方圆，宽眉，宽目微睁，鼻梁高立，鼻翼宽，小口，嘴唇轮廓清晰，嘴角上挑，面带微笑，表情从容，神态慈祥。大耳扁平，颈短粗，双肩齐平，较丰满。头戴黄色桃形僧帽，内穿交领式僧衣，外披袒右肩式袈裟。双手置于胸前结法轮印，右手外缚，左手内缚，做说法状，简化的莲花开于左右两肩，左肩花中立经卷，右肩花中立宝剑。全跏趺坐于束腰双层仰覆式莲花座上，台座莲瓣轮廓舒展，层次分明，莲瓣制作别致，造型优美，座下中空。
图1 此尊上师像头戴通人冠，这是西藏僧人的典型装束，具有明显的藏式地域特色。双手放在胸前，结法轮印，双手拇指与食指指尖轻触形成一个圆圈，代表着智慧与方法结合成法轮；稍有内缚的三个手指代表佛教的各种三位一体，即：右手的三根直深的手指代表早期佛教教法中“声闻乘、缘觉乘、大乘”，左手的代表着修持三道的大、中、小“三力”。“方法”右手掌心朝外，代表传授佛法于他人；“智慧”左手掌心朝内，代表自身对教法的领悟。“智慧”左手放在“方便”右手前面，象征方便源自智慧，或象征“五度”有赖于顿悟空性的第“六度”智慧。大部分宗喀巴铜造像都施予此手印，并双手各持莲花茎，莲花茎牵莲枝于身体两侧，右肩侧莲花上托着象征斩断无明的智慧剑，左肩侧莲花上托着蕴含般若智慧的经卷，其上方有三颗珍珠，象征着佛教佛、法、僧三宝。无明剑与智慧经书都是文殊菩萨的象征，宗喀巴大师作为藏传佛教改革者被藏密尊奉为文殊菩萨的化身，因此人们在描绘其体态时一般会添上文殊菩萨的部分特征，这些体貌特征均展现了他在格鲁派弟子心中的形象。此像的造型、题材、铸造工艺与中国国家博物馆藏的几件“左经右剑”宗喀巴铜造像十分相似，应为清代中期作品。 铜鎏金佛坐像（图2） 1984年隆德县工商局工地出土。黄铜质地，表面鎏金。高11.5厘米、宽7厘米，重54克。宗喀巴上师头戴尖顶兜鍪，中起脊棱，两侧有护耳。面相天庭饱满，地阁方圆。宽额头，长细眉，重睑，宽目微睁，直鼻梁，宽鼻翼，小口，嘴唇轮廓清晰，嘴角上挑，面带笑意，面相丰腴，目下视，表情从容，神态慈祥。大耳扁平，虽然双耳被帽子遮住一部分，但露出的部分依然大而下垂。颈短粗，双肩齐平，较丰满，右肩有一兽首回首凝望上师。左手弯曲于腹部，掌心向上，施禅定印，右手弯曲于胸前，掌心向外，结法轮印，全跏趺坐于束腰仰覆式莲花座上，做说法状，莲花座底座中空。上师内穿交领式僧衣，外批袒右肩式袈裟。衣缘錾刻花卉纹饰，衣纹写实流畅，衣领、袖口、下摆处及边缘处饰以饰精美的卷草、莲花纹。台座莲瓣轮廓舒展，层次分明，莲瓣制作别致，造型优美，座下中空，座后未经雕琢。
图2 这尊宗喀巴铜造像头戴兜鍪，手掌略显大且圆润，连甲床部分都做了特殊处理，显得更为逼真。法衣的描绘也显得细腻精巧，铺于腿部及莲花座上的裙摆更柔美，皱褶更具动感。整尊造像制造精美，与大多数宗喀巴铜造像的双手施法轮印不同，而是左手施禅定印，右手施法轮印，整体特征同雍和宫所藏的乾隆年间的一尊宗喀巴铜造像风格、造型十分相似，应为清代中期作品。不同的是该尊宗喀巴铜造像铸有“左经右剑”并肩莲，而隆德馆藏的此尊宗喀巴铜造像却在右肩处有一回首凝望兽首，这在以往刊布的宗喀巴铜造像未曾见到。 目前，我国常见的宗喀巴造像可分为以下几类：写实像、美化像、扎西多卡玛、师徒三尊像、五种化身像、持寿瓶像。隆德县博物馆收藏的这两尊宗喀巴铜造像均为写实像，采取的是明清时期藏传小型金铜佛像的主要铸造工艺失蜡法，并对其表面施鎏金，着重再现宗喀巴的真实相貌，使其流传于世，布法世间。宗喀巴创建的格鲁派作为藏传佛教形成的最后一个教派，融合了其他派的教义，是明末至清代占绝对主导地位的藏传佛教教派，地位殊圣，直至现在仍然是藏传佛教五大教派之一，并处于主导地位，影响深远。宗喀巴作为格鲁派的创始人地位很高，信徒与匠人们更是创造了许多关于他的艺术形象。清代由于中央政府的扶持，以格鲁派为代表的藏传佛教各教派不仅在西藏广泛传播，而且大规模东传中原地区，远播西北、蒙古和东北等地。除此之外，从宫廷逐渐向民间发展，并具有广度和深度，而在清代中期迎来了发展的高峰期。隆德县博物馆收藏的这两尊宗喀巴铜造像，即是佛像流传民间的真实写照。它们个体较小，便于携带，底座中空，用于民间置座摆放供奉的可能比较大。 这两尊宗喀巴铜造像较为精美，生动塑造了上师作为宗教领袖的坚毅品格，展现了清代中期藏式金铜造像的高超工艺水平，是我国藏传佛教流行和演变的珍贵资料以及当时社会风貌、文化艺术、意识形态的反映，对于研究宗喀巴和藏传佛教艺术具有重要价值。 这两尊宗喀巴铜造像较为精美，生动塑造了上师作为宗教领袖的坚毅品格，展现了清代中期藏式金铜造像的高超工艺水平，是我国藏传佛教流行和演变的珍贵资料以及当时社会风貌、文化艺术、意识形态的反映，对于研究宗喀巴和藏传佛教艺术具有重要价值。（作者：高科 刘世友 夏福德）（刊于《中国文物报》2024年5月7日7版） |
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