 1.胡塞尔说：身体是过去的我们。展开来说就是：身体是过去（一个人的面相、健康），思维是现在（思维方式、注意力），心灵是未来（欲望、希望）。我们可以看到自己的过去，也能展望自己的未来，就是很难稳定在自己的现在。 2.自我是一个身脑心的共同体，我们既要满足三者中某一部分的需求，也要考虑整体的和谐统一。一个人越是和谐，他的内耗就越少，也就越有幸福感。 3·大人物为什么很难体会底层的艰辛？如果我们没有从蚂蚁的视角观察过这个世界，我们就很难产生对蚂蚁的道德感。 4.马克思和孔子思想的共同之处在于：人是一切生产关系的总和。人不能从生产关系中剥离出来，制度只能规范生产关系，不能消灭生产关系。 5.西塞罗认为：有多少人，就有多少观点。认同的价值在于包容不同的观点，从而建立起人和人之间的连接。 6. 休谟说：自我是一种束集。既然是束集，就需要认同。 7.很多中老年人觉得越活越没有意思，其实他们需要明白一点：生活本来就是琐碎的，需要心灵来赋予意义。 8.严复说：中国社会和政治秩序70%来源于家庭，30%来源于国家。不知道他是怎么估算出的这个比例。 9.人有三性：身体的相关性，思维的自反性，心灵的互动性。 10.关系网：人是社会关系的总和，越接近中心，需要越大的关系网。关系网不是平面的，而是立体的，代际之间的关系网才是人类不平等的主要原因。 11.当人们做出判断时，需要各种证据的组合，但证据并不完全来源于事实，而是内心的选择，所以影响一个人做出判断的核心不在外，而在内。 12. 为什么好人也会办坏事？因为善不是绝对的，而是一种偏好，这种偏好决定了人行动上的美，而思维上的真会对这种偏好进行验证，最终形成个人更强的偏好。 13. 善负责决定该做什么，美决定做成什么样，而真决定了善本身的样子。 14.为什么人们会陷入教条主义，形成固有思维？因为人们记住的各种结论和公式并不是真正意义上的真，而是因为世界太复杂，不能每件事情都独立思考，只好接受一定被验证的结论，所以说：人们对真的掌握伤害了真本身。 15.人们对真不加批判的接受就变成了善，也就使得人们善的错误概率增加了。譬如朋友的朋友是朋友，敌人的敌人也是朋友。 16.一个人行为的改变并不一定是思想的改变。譬如：孩子欺负别人，父母依靠自己的权威进行压制，而不是进行教育，造成孩子没有经过自己反思，认识到错误。这种方式加重了孩子对丛林法则的认识，还是会继续自己的行为。 17.当出现不同意见时怎么办？不能停留在问题层面，应该进一步讨论问题背后的问题，而不是通过遵从来解决。 18.目标是否正确会直接影响到行为的方式，譬如一个人的目标是获胜，他就会采取功利化的手段，如果他的手段是获得正确的结果，他会更加遵从制度的约束。 19.善来源于四个途径：上天的惩罚；因果报应；责任感；同情心。前三项都很容易被突破，所以说同情心是人类最后的屏障。 20.霍布斯说：人对人是狼。霍布斯看来对动物研究不是很多，在狼的世界里，狼对狼还是不错的。 21.善恶是一种选择，老虎有恒心，所以吃人不分人。人因为有善恶，所以吃人的时候会区别对待，因此需要社会文化和组织价值的约束。 22.古代人思想中人没有脑的概念，主要强调心；现代人不接受心的概念，主要强调脑。在认同理论中，心和脑是同时存在的，它们之间有着不一样的分工，也有着密切的合作。 23.《论语》开篇就是讲身脑心的统一：学而时习之，不亦乐乎？（这是讲人们身体的的行为）有朋自远方来，不亦说乎？（这里的“朋”指的是新观点，这是讲人们的思维）人不知而不愠，不亦君子乎？（这是讲人们的内心）。一个人在学习中不断接受新观点，不断提高自己的思想境界，才能实现身脑心的统一。 24.人类社会是一列火车，政治是躯壳，经济是发动机，文化是燃料。我们希望躯壳是坚硬的，发动机是强劲的，燃料是丰富的。 25.我们通过身脑心三个角度来观察世界：眼睛看到的只是表象，思维看到的只是推测，内心看到的只是功利，所以我们在面对世界的时候，并不能说自己看到了世界的真相。 26.人们的情绪在善和恶之间穿行，善给我们带来爱和希望，恶给我们带来恨和悲伤，其它的情绪在这两者之间来回游荡。 27.思维是一条绳索，一头是自由的心灵，一头是不自由的身体。 28.每个人都有欲望，怎样才能使人不放纵自己的欲望？《荷马史诗》里面提到在特洛伊战争返回途中，人们要遇到歌声优美的海妖，为了保护大家，奥德修斯把大家都绑在桅杆上，这根桅杆就是“制度”。 29.92岁的彼得德鲁克在《哈佛商业评论》上发表文章：他们不是雇员，他们是人。“伟大的关键在于寻找人的潜能，并花时间开发潜能。” 30.缺乏认同的表现：做着一件事，说着另一件事，想的又是别的一件事。 *文章版权归作者刘辉所有，转载请注明出处*  |
|
|
