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583中文字中的“音”为什么是“立”和“日”组成? “音”不是由“立”和“日”组成的。 《说文解字》：“音，声也。生于心，有节于外，谓之音。宫商角征羽，声；丝竹金石匏土革木，音也。从言含一。”。 “音”是由“言”、“一”组合。 “音”是言声成文变转和合者。 “音”读yīn ㄧㄣˉ。. 由“言”、“一”组合。“言”在上位外位起主导作用，“一”在下位内位起到辅助完善意义的作用。口中直说其语犹自舌上所出之声者是言字之范式。“言”在此表达的是相与比述言声成文者。犹惟初太始道所立而造分天地化成万物者是一字之范式。“一”在此表达的是相与比述变转和合者。“言”、“一”组合导向了生于心有节于外，言所发声之伦理有条不紊能合于道犹言声成文变转和合者是音字之范式。 相与比述本义：表示声音。 音： 《说文解字》：“音，声也。生于心，有节于外，谓之音。宫商角征羽，声；丝竹金石匏土革木，音也。从言含一。”。 《六书略》曰：“言，从二、从舌。二，古文上字。自舌上而出者言也。”。 《说文解字》：“上，高也。此古文上，指事也。”。《说文解字注》第4页说：“上，高也，此古文丄。古文上作二，故帝下㫄下示下皆云从古文上，可以證古文本作二，篆作丄。”。《说文解字注》第4页又说：“指事也。凡指事之文绝少，故显白言之。不于一下言之者，一之为指事不待言也。象形者实有其物，日月是也。指事者不泥其物而言其事，丄丅是也。天地为形，天在上，地在下。地在上，天在下。则皆为事。”。 《说文解字》：“一、惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”。犹惟初太始道所立而造分天地化成万物者是一字之范式。
《说文解字》：“卜，灼剥龟也。象灸龟之形。一曰象龟兆之从（纵）横也。”。犹灼灸龟甲取兆纵横之文者是卜字之范式。
一、卜两范式叠加：犹凡物在高于“一”之处者为上字之范式。
《说文解字》：“舌，在口，所以言也、別味也。从干、从口。”。 《说文解字》：“干，犯也。从反入，从一。”。 《说文解字》：“入，内也。象从上俱下也。”。 《说文解字》：“丿，右戾也。象左引之形。凡丿之属皆从丿。”。 右戾而象左引之形犹男根之形者是丿字之范式。
《说文解字》：“乀，左戾也。从反丿。读与弗同。”。自左而曲于右故其字象自右方引之犹象阴液流出之形者是乀字之范式。
丿、乀两范式叠加。阴乀阳丿沟通犹阳进了阴之内部者是入字之范式。
（一：参见一画“一”） “反入”、一两范式叠加：犹守于一而入不顺，逆犯上下行事者是干字之范式。
《说文解字》：“口，人所以言食也。象形。”。犹人所以言所以食之通道门禁者是口字之范式。
干、口两范式叠加：言犯口而岀之、食犯口而入之犹在口中别味辨音以把关言食之通道门禁者是舌字之范式。
二（上）、舌两范式叠加：口中直说其语犹自舌上所出之声者是言字之范式。
（一：参见一划“一”） 言、一两范式叠加：生于心有节于外，言所发声之伦理有条不紊能合于道犹言声成文变转和合者是音字之范式。
“音”是言声成文变转和合者。 相与比述本义：表示声音。如：《说文》：“音，声也。生于心，有节于外。谓之音。”。《白虎通·礼乐》：“八音。一说笙、祝、鼓、箫、琴、埙、钟、磬也。”。《礼记·乐记》：“凡音之起，由人心生也。声成文，谓之音。”。《左传·昭公二十一年》：“ 夫音，乐之舆也。”。《庄子》：“鸡狗之音相闻。”。宋· 苏轼《石钟山记》：“北音清越。”。清· 姚鼐《登泰山记》：“鸟兽音迹。”。又如：音颡(喉咙)、音强(指声音的强弱。也叫响度或音势。音的强弱，因发音体振动时之振幅大小而异，振幅大者则音强，振幅小者则音弱)、音制(音调高下疾徐的节奏)、音频(人类耳朵能产生反应的声音频率范围)、噪音、杂音、录音、余音绕梁。 相与比述衍义：表示音乐。如：《庄子·养生主》：“莫不中音。”。《史记·廉颇蔺相如列传》：“赵王好音。”。又如：音律、音调。 相与比述衍义：表示泛指语言、消息、讯息等。如：佳音、音讯(言信，消息)。 相与比述衍义：表示字的音读。如：《晋书·卷九一·儒林传·徐邈传》：“撰正五经音训，学者宗之。”。唐· 贺知章《回乡偶书》：“乡音无改。”。宋· 王安石《游褒禅山记》：“盖音谬也。”。又如：音韵(指“汉”字字音中的声、韵、调)、字音、注音、音切。 相与比述衍义：表示腔调。如：宋·苏轼〈祭石幼安文〉：“窜流江湖，只影自怜，闻人蜀音，回首粲然。”。又如：口音、乡音。 相与比述衍义：表示书信、消息。如：回音、静候佳音、音信全无。 相与比述衍义：表示敬称他人的言语。如：玉音、德音。 相与比述衍义：通“荫”。表示树荫。如：《左传·文公十七年》：“鹿死不择音，小国之事大国也，德则其人也，不德则其鹿也。”。 |
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