 逢国与齐吕 逢伯陵之名, 又见于《国语·周语下》: 我姬氏出自天鼋, 及析木者, 有建星及牵牛焉, 则我皇妣大姜之姪、伯陵之后逢公之所冯 (凭) 神也。 按《周语》原载, 此为周景王时乐官伶州鸠谈齐、周之分野时所说的话, 后人知逢氏为姜姓即主要依据这段史料, 另外《山海经·海内经》也曾称伯陵为“炎帝之孙”。文中所称的大姜 (通作太姜) 即周太王古公亶父之妃, 为王季之母、周文王祖母;所称的逢公为逢伯陵后人, 显然是商末逢国首领, 而又特别指出他是“大姜之姪”。上古“女生曰姓”, 通常子女都从母姓, 故凡称姓族者皆指母系姓族, 还不是指父系姓族, “姓”字古义与父系没有关系。所谓“大姜之姪”, 实际是指大姜姊妹之子, 也就是指逢公之母仍为姜姓女。这反映出逢氏主支可能世世与姜姓族群通婚, 因而其族也已属于姜姓的一支。不过直到商周之际, “姓”还只是表母系的, 尚未可混同于表父系的“氏”, 所以也不能误认为凡同姓的部族都出于同一父系 。 逢氏之灭国及相关遗迹 商代数百年间, 逢国史事均无可考, 唯卜辞以“逢”为地名, 有下列各条: 癸未卜, 在夆 逢, 贞:王旬无祸。 癸未王卜, 在夆, 贞:旬无祸。 在夆……衣逐……御……狐 这个“逢”当即指逢国。而同时的卜辞又有地名“乐”和“寻 (鄩) ”: 癸亥卜, 在乐, 贞:王旬无祸。 癸酉卜, 在寻, 贞:王旬无祸。 癸酉王卜, 在寻, 贞:旬无祸。王占曰:吉。 逢国と斉呂です 逢伯陵の名は、『国語・周語下』にも見えます。 我姫氏の出自は天狗、及析木の者、有建星及牽牛、則ち我皇妣は大姜の甥、伯陵の後逢公の所馮(憑)神なり。 『周語』の原載によると、これは周の景王が楽官伶州鳩談斉・周之分野にいた時に言った言葉であり、逢氏が姜姓であることを知るのはこの史料に依拠しており、また『山海経』海内経にも伯陵は「炎帝の孫」と記されています。文中では大姜(通作は太姜)といい、周の太王古公亶父の妃で、王季の母、周の文王の祖母にあたります。逢公は逢伯陵の子孫で、明らかに商末逢国の首領であり、特に「大姜の甥」と指摘しています。上古の「女子学生は姓を言います」、通常子女はすべて母の姓から言って、だから凡て姓の族を称する者は皆母系の姓の族を指して、まだ父系の姓の族を指していないで、「姓」の字の古義は父系と関系がありません。「大姜の甥」というのは、実際には大姜姉妹の子、つまり逢公の母が姜姓のままということです。これは、逢氏の主支族が姜氏族と結婚していた可能性を示唆しており、姜氏族も姜氏族に属していました。しかし商周の頃までは、「姓」はまだ母系のものであり、まだ父系の「氏」と混同することはできませんでしたから、同姓の部族がすべて同じ父系であるとは考えられませんでした。 逢氏の滅亡国と関連遺跡です 商代の数百年間、逢国の史事はすべて考がなくて、ただ卜辞は「逢」を地名にして、下記の各条があります: 癸ピン、夆 逢、貞:王旬禍なしです。 王癸未卜、夆貞、旬の無禍をもたらした。 夆で……衣逐います……お……ですキツネです この「逢」は即座に逢国を指します。で同時にがいへいの地名は「楽」と「尋(鄩)」: 癸亥卜、在楽、貞:王旬禍なしです。 癸酉卜、在尋、貞:王旬禍なしです。 癸酉王卜、在尋、貞:旬禍なしです。王占曰く、吉です。  我们很怀疑这个“乐”即汉代乐望故城 (在今山东寿光东) , “寻”则为夏代斟寻氏故邑 (在今安丘东北) , 都距逢国都邑不远。诸条卜辞可能都出于商末征东夷时。 卜辞中的“丰 (豐) ”字, 未见有明确用作地名的。“妇豐”多见, 亦作“妇女豐”, 不知是否为逢国之女;若是, 则可表明逢国与商王室有婚姻关系。 逢氏之灭国, 古籍中也不见有清楚的说法。《左传》昭公十年记载是年正月有客星出于婺女座, 郑大夫裨灶在进言于执政的子产时提到: 天以七纪, 戊子, 逄公以登, 星斯于是乎出。 “七纪”指古代天文学上的二十八宿而言, 因四方各有七宿, 故称“七纪”。“登”是升天的意思, 也就是死。“星”指客星 (忽隐忽现之星) , 下“斯”字为语助词。杜预注云:“逄公, 殷诸侯, 居齐地者。逄公将死, 妖星出婺女。时非岁星所在, 故齐自当祸, 而以戊子日卒。”这位逄公应该就是《国语·周语下》所记被称为“大姜之姪”的逢公, 也是商代逢国的最后一位君主, 但仅据裨灶之言, 还看不出他死于何时。1924年出土于陕西凤翔 (或说宝鸡) 的周初铜器《舆方鼎》铭文, 则明确记载逢氏灭国于周公东征时: 隹 (唯) 周公于征伐东尸 (夷) , 丰 (豐) 伯、尃古咸 (灾) 。…… 文中的“尃古”即“薄姑”, 此无疑义;但“丰伯”为何人, 过去多不得其解。有人说丰国在今青州或临朐境内, 也有人说其国在今曲阜西南或徐州附近, 均无确据。谭戒甫先生曾别立一说, 以为“丰”、“逢”声音相同, 丰伯即商代逢公。新近在先秦齐国腹地、今高青县花沟镇陈庄遗址出土的青铜器物《丰般簋》, 证明谭说独具卓识, 可说确不可易。此址为一座古城址, 发掘者定其年代为西周早中期, 目前发掘面积近9000平方米。城中有贵族大墓、圆台祭坛及马坑、车马坑, 出土一批铜器、玉器及卜甲、卜骨等, 并有大量陶器。全部发掘材料尚待正式整理公布, 已见于报章披露的《丰般簋》铭文凡有十一字: この「楽」は漢代の楽望の故城(今の山東省寿光の東)で、「尋」は夏代の酌尋氏の故邑(今の安丘の東北)で、いずれも逢国都邑から遠くありません。諸条の卜辞は、おそらく商末の東夷征伐のときのものでしょう。 卜辞の「豊」の字は、地名として明確に使われているものは見られません。「婦豊」は多く見て、同じく「婦女豊」を作って、国の女に会うかどうかを知りません;もし、逢国が商王家と婚姻関係にあったことを示します。 逢氏の亡国は、古典にもはっきりした説はありません。『左伝』昭公十年には、年正月に客星が婺州女座から出たという記録がありますが、鄭大夫裨竈は執政の子産について進言した際に次のように述べています。 天は七紀、戊子、洛公は登、星は斯以以出ます。 「七紀」とは古代天文学の二十八宿のことで、四方に七つの宿があることから「七紀」と呼ばれました。「登」は昇天、つまり死を意味します。「星」は客星(見え隠れする星)のことで、下の「斯」は助詞です。杜預は、注註:「洛公、殷の諸侯、居斉地の者です。洛公将死、婺女出妖星。時は歳星の在る所にあらず、故に斉は自ら災いとなり、戊の子の日を以て卒去しました。」この洛公が、『国語・周語下』に記された「大姜の甥」と呼ばれる逢公であり、商代逢国の最後の君主であると思われますが、裨竈の言によれば、いつ死んだかは不明です。1924年に陝西省鳳翔で出土した周初銅器「輿方鼎」の銘文には、周公が東征中に逢氏が国を滅ぼしたことが明記されています。 隹(唯)夜、征伐東尸(夷)、豊(豊)伯、よい古咸(被害)。……です 文の「よい古」すなわち「薄姑」、これは義;しかし「豊伯」がなぜ人なのか、過去多くはその解を得られません。豊国は今の青州や臨朐の領内にあったとも、曲阜の西南や徐州の近くにあったとも言われていますが、確証はありません。「豊」と「逢」は音が同じで、豊伯とは商代の逢公のことだと、譚戒甫先生は別立の説を立てました。先秦斉国の後背地、今の高青県花溝鎮陳荘遺跡で最近出土した青銅器『豊般簋』は、譚が卓識を持っていることを証明していますが、確かに容易ではありません。発掘者はその年代を西周中期としており、現在の発掘面積は約9000平方メートルであるとしています。城の中に貴族の大きい墓、円台祭壇と馬坑、車馬坑があって、いくつかの銅器、玉器と卜甲、卜骨などが出土して、そして大量の陶器があります。全ての発掘材料はまだ正式に整理・公布されるのを待っており、新聞に公表された『豊般簋』の銘文には凡て11字があることが分かりました。          也绝不闻曾有日名。日名从母不从父, 有时子有日名而父未必有。如西周宋国公族为商王室嫡系后裔, 其始祖微子启及其弟微仲、微仲之子宋公稽相继在位, 便都没有日名, 至宋公稽之子申才又有丁公之称, 这是由于丁公之母的姓族身份与其父、祖之母的姓族身份不同。所以姜太公完全可以没有日名, 日名的有无原则上不能以子推父, 也不能以父推子。再者, 以“祖甲”为姜太公, 而以丰般为太公之孙乙公得, 名谓全不相合 , 且古人所称之“祖”亦未必仅指三世祖, 也可指三世以上。 关于姜太公的身世, 历来传说极多, 而皆难理出线索, 我们认为他就是商代逢氏贵族的后裔。因为逢氏本源于东夷, 后又久居大东地区, 夷化程度愈深;加上太公初事殷纣王, 后避居滨海之地, 故载籍称之为“东夷之士”。太公姜姓, 承逢氏族姓;氏族称吕, 因其祖上封地;名望、字尚, 则皆与“逢”字音近可通, 太公望实可称为太公逢。 若说在太公封齐以前, 山东地区已存在一个强大的姜姓集团, 那么这个集团只能是逢氏。不过吕氏可能较早从逢氏中分化出来, 而到太公时, 已渐成姜姓族群中独立的一支。商王朝晚期大规模征伐东夷, 东西冲突加剧, 社会局势动荡。太公奔周, 辅佐文王、武王灭商, 后被封于齐地, 仍继故逢国之绝世, 确可称是“顺风人情”。商末弃商奔周的重要人物不止太公一人, 如《史记·周本纪》所记辛甲大夫, 周初也位至公卿。其人以日名为称, 盖甲为母名, 辛为父名, 合称辛甲, 当是纣王之侄辈 (纣王亦名辛) 。传说周西伯 (文王) 遇吕尚于渭阳, 谓“吾太公望子久矣”, “故号之曰太公望”云云 (《史记·齐太公世家》) , 率不可据, “太公”之号亦只为齐人的尊称。 日本名もありません。日名は母に従いて父に従わず、子に日名があっても父があるとは限らない場合もあります。例えば、西周の宋公族が商王家の嫡流の後裔であり、始祖の微子啓とその弟の微仲、微仲の子の宋公稽が相次いで在位したときは、いずれも日名がなく、宋公稽の子の申才が丁公と呼ばれたのは、丁公の母の姓族と父、祖の母の姓族の身分が異なっていたためです。だから姜太公は全く日名を持たなくてもよく、日名の有無は原則として子をもって父を推すことも、父をもって子を推すこともできません。なお、「祖甲」をもって姜太公とし、豊般をもって太公の孫乙公とするのは、名の謂れが全く合わず、しかも古人のいう「祖」は必ずしも三世祖のみを指すのではなく、三世以上を指すこともあります。 姜太公の身の上については、これまで伝承がきわめて多く、いずれも手がかりが得られていませんが、私たちは彼が商代逢氏の貴族の末裔であると考えています。逢氏はもともと東夷に源を発して、それからまた大東地区に長く居て、夷化の程度がますます深くなるためです;太公は初め殷の紂王に仕え、のち浜の地に身をひそめたため、「東夷の士」と呼ばれました。太公姜姓,承逢氏族姓です;氏族は呂を称して、その先祖の封地のためです;名望も字尚も、みな「逢」の音に近く通じ、太公望は実に太公逢といいます。 もし、太公が斉に封ぜられる以前に、山東地方に姜姓の有力な集団があったとすれば、それは逢氏でなくてはなりません。呂氏はおそらく逢氏の中から早く分かれて、太公の頃には姜姓の中で独立していたのでしょう。商王朝末期には大規模な東夷征伐が行われ、東西の衝突が激しくなり、社会情勢が不安定になりました。太公は周に走って、文王、武王を補佐して商を滅ぼして、後に斉の地に封じられて、依然として故逢国の絶世を継いで、確かに「順風人情」と言うことができます。商末に商を捨てて周に走った人物は太公だけではありません。『史記』周本紀に記されている辛甲大夫も、周の初めには公卿にまでなりました。蓋甲を母名、辛を父名とし、あわせて辛甲といい、紂王の甥にあたる人物です(紂王も辛といいます)。伝説によると周の西伯(文王)は呂尚を渭陽に遇して、「吾太公望子久なり」と言い、「故号之曰太公望」と言い(『史記』斉太公世家)、「太公」の号はただ斉人の尊称です。 《左传》载妖星出而逢公死, 也许只是逢氏灭国时其君主亦被杀的另一种说法, 盖因抵抗而死。史载周人灭奄后, 成王践奄, “迁其君于蒲姑” (《尚书·蔡仲之命》附佚篇序) , 而同时灭国的逢国、薄姑都不见此类记载。然在陈庄城址发现之前, 济南黄河北岸济阳县姜集乡刘台子西周墓葬的发掘已提出了新的问题。该墓地是1957年发现的, 面积约2万平方米, 后经1979-1985年间的三次发掘, 出土了数十件铜器及近千件玉器, 并有大量陶器、骨器等。其中最受瞩目的是出土铜器中有10件带“夆”字铭文, 这在当时还是有关逢氏历史的全新材料。学者多以此与《左传》所载晏子之语相对照, 认为逢国原在今青州或临朐一带, 商末西迁, 其先前的领地已为薄姑氏所有。 若此, 则逢氏灭国于商末征东夷时, 与薄姑氏之兴起在同时。这点还不能十分肯定, 由卜辞所记的商王“在逢”也看不出其时逢国已亡, 也许逢氏之西迁实在周公东征灭国以后。刘台子一带也曾为逢氏居地, 现在看来是没有问题的。李学勤先生曾据出土器物的形制, 估计此址几座较大型墓的年代为周康王时或稍晚一些, 可能逢氏在西迁后不久, 便又受封为方国;又据“王季作鼎彝”、“王姜作龙姬宝尊彝”等铜器铭文, 论证逢氏确为姜姓, 并与周王室保持婚姻关系, “直到周穆王时, 逢君还入朝任职为大臣”。照李先生的看法, 逢氏是姜姓的重要一支, “只是由于逢国之灭较早, 有关事迹渐为人们所遗忘, 逢于是不能与齐、许、申、吕并称” 。其实, 按《国语·周语中》:“齐、许、申、吕由大姜。” 原文“大姜”即指周太王妃, 故与“大任” (王季妃) 、“大姒” (文王妃) 及陈之“大姬” (周武王长女) 并举。据此而言, “齐、许、申、吕”为姜姓四大支的说法是自商末以来才流行的, 而逢公既为“大姜之姪”, 则这个“齐”可能本指逢国, “吕”才是指姜太公受封所建的齐国。吕氏故地, 旧时或说在今河南新蔡 , 或说在今南阳西 , 或又说在今山东日照东 , 恐怕吕氏的散居之地亦不一; 而传世《晋太公碑》 , 却说太公为河南汲县人。实则汲县一带邻近逢氏原居的“三鬷”之地, 最有可能曾是吕氏最早的居地。姜姓的母系族源在古羌族, 在“姜姓”一词转指父系集团之前, 同为姜姓部族的父系构成也很复杂, 散布各地的都有。后人拘于史载的姬、姜世为婚姻, 总以为姜姓部族原都在西部地区, 这一观念需要纠正。所以逢氏事迹之湮灭, 毋宁说“齐”为殷时旧国之称的失落也是重要原因之一。 『左伝』には妖星が出て逢公が死んだとありますが、逢氏が国を滅ぼした時にその君主も殺されたという一説かもしれませんが、蓋は抵抗して死んだのです。周人が奄美を滅ぼした後、王践奄美となり、「其君を蒲姑に遷す」(『尚書・蔡仲之命』附佚篇序)とありますが、同時に国を滅ぼした逢国、薄姑にはそのような記述はありません。しかし陳荘城址の発見以前に、済南黄河北岸済陽県姜集郷劉台子西周墓葬の発掘は新たな問題を提起しました。この墓地は1957年に発見されたもので、面積は約2万平方メートル。その後、1979年から1985年にかけての3回の発掘で、数十点の銅器や千点近い玉器が出土し、大量の陶器や骨器などがあります。最も注目の出土銅器は10件のうち、「夆」の字を銘文、これは当時は逢友氏の歴史に関する新しい材料。これを『左伝』所載の晏子の言葉と照らし合わせて、逢国は今の青州あるいは臨朐のあたりにありましたが、商末に西遷し、その前の領地はすでに薄姑氏のものであったとする学者が多い。 もしこのならば、逢氏が国を滅ぼして商末に東夷を征する時、薄姑氏の勃興と同時にです。これはまだはっきりとは言えませんが、卜辞が記した商王の「在逢」にも、その時逢国はすでに亡くなっていたようには見えませんから、逢氏の西遷は周公が東征して国を滅ぼした後かもしれません。劉台子のあたりも逢氏の居地でありましたが、今となっては問題ありません。李学勤先生はかつて出土した器物の形制に基づいて、この址のいくつかの比較的大型の墓の年代は周康王の時あるいは少し後であることを推定します。おそらく逢氏は西に移った後間もなく、また方国の封を受けます;また、「王季は鼎彝を作る」、「王姜は竜姫宝尊彝を作る」などの銅器の銘文によると、逢氏は確かに姜姓であり、周王室と婚姻関係にあり、「穆王の時まで、逢君はまだ朝に入って大臣を務めていました」。李先生の見解によると、逢氏は姜姓の重要な一派であるが、「ただ逢国が滅んだのが早いため、事跡は次第に人々の忘れ去られ、逢国は斉、許、申、呂と併ぶことはできない」とのことです。実は、『国語・周語中』によると、「斉、許、申、呂は大姜からなります。」 原文の「大姜」は周の太妃のことで、「大任」(季妃)、「大妲己」(文妃)、陳の「大姫」(武王の長女)と併んで数えられます。それによると、「斉、許、申、呂」を姜姓の四大支説とするのは商末以来の流行であり、逢公が「大姜の甥」であることから、この「斉」は逢国を指し、「呂」は姜太公が封を受けた斉を指している可能性があります。呂氏の故地は、昔は河南の新蔡にあったとか、南陽の西にあったとか、山東の日照の東にあったとか、おそらく呂氏の散居した地もまちまちでしょう。 『晋太公碑』によると、太公は河南汲県の人です。実際のみ賞する県一帯の近隣逢友氏は原の「三鬷」の地で、有力は恐喝および公職に最初の居。姜姓の母系族は古羌族に起源を持ち、「姜」が父系集団を指すようになる以前は、同じ姜部族の父系構成も復雑で、各地に点在していました。後の人は歴史載の姫、姜世為婚姻に拘って、いつも姜姓の部族はすべて西部地区にあると思って、この観念は是正する必要があります。だから逢氏の事跡が消滅したのは、むしろ「斉」が殷時代の旧国と呼ばれて失われたことが大きな原因の一つではないでしょうか。 丰的甲骨文 丰国虽在商末时遭遇“文王举丰”，但周取代商后丰国并没有消失，而是幸存了下来。但到了成王年间，丰国参与东夷叛乱，周公奉命出征，“周公鼎”记载了丰国、薄姑国被剿灭的过程，此丰国当为丰县之丰。2009年山东高青县陈庄西周遗址出士，获得了一批带“丰”青铜器，铭文透露，这是丰国持有器物。但当时高青县属齐国辖地，西周时这里应该不可能存在一个独立的丰国，那么这些器物从何而来? 几件西周早期丰器上有“丰般作厥祖甲齐公宝尊彝”的铭文，可知这是丰国国君般为其祖先姜太公制作的尊器，故被认为此丰与姜太公家族有密切关联的姜姓丰国。那么这个姜姓丰国的地理位置在哪?王树明《谈齐都营丘的地望及姜姓丰国》中认为此姜姓丰国为周公东征灭丰后在原有的商代丰国故地重封，即姜姓丰国的辖地当在丰县之丰，这批丰器是当时的国君般为纪念先祖姜太公献给齐国的。 据《新唐书·宰相世系》《通志·氏族志》等古代姓氏著作记载齐太公吕尚的6世孙(依《史记·齐太公世家》则为8世孙)齐文公吕赤有个儿子被封在因高夷居住过而得名的高邑(在今山东禹城县)，世袭“高子”爵位，名字就叫“高”，称作“公子高”。 吕高的孙子名叫吕，字祖望，谥号敬伸，被周天子任命为齐国上卿，执掌军政大权，因和名臣管仲合作，使齐桓公(公子小白、吕小白)称霸中原，建立大功，桓公赐“以王父(即祖父)名为氏”，因而叫做高溪。高溪就是后世绝大部分高姓子孙的共祖。高溪去世后，子孙世袭上卿的职务。 自齐国第一代高子一高起，直至后来田氏代齐，田齐代姜公元前379年即2402年前与O-MF14450节点对接高氏世袭上卿之职，在齐国历次军事、外交大事件中，大多扮演了主角。 豊の甲骨文字です 豊国は商末に「文王挙豊」に遭遇しますが、周が商に取って代わってからは消えずに生き延びました。しかし成王年間になって、豊国が東夷の反乱に加わると、周公は命を受けて出征し、「周公鼎」には豊国、薄姑国が壊滅した過程が記されています。2009年に山東省高青県陳荘西周遺跡で出土した「豊」の銘文によると、これは豊国の所持品です。しかし当時、高青県は斉国の管轄下にあり、西周時代にはここに独立した豊国が存在したとは考えられません。 いくつかの西周初期の豊器には「豊般作厥祖甲斉公宝尊彝」の銘文があり、これは豊国の王般がその祖先である姜太公のために製作した尊器であることがわかる。では、この姜豊国という地名はどこにありますか?王樹明は「談斉都営丘的地望及び姜姓豊国」の中で、この姜姓豊国は周公が東征して豊を滅ぼした後、元の商代豊国の故地に重封されたものだとしています。 『新唐書』宰相世系『通志』氏族志などの古代の姓氏によると、斉太公呂尚の6世孫(『史記』斉太公世家では8世孫)の文公呂赤の息子が、高夷が住んでいたことから高邑(山東省禹城県)に封じられ、高子の爵位を世襲し、公子高と呼ばれました。 呂高の孫は呂、字は祖望、諡号は敬伸といい、周の天子から斉の国の上卿に任命されて軍政を執り、名臣の管仲と協力して桓公(公子小白、呂小白)を中原に制覇させる大功を立てたので、桓公から「王父を以て氏と称する」と賜り、高渓と呼ばれました。高渓は後世の高姓子孫のほとんどの共祖です。高渓の死後、子孫が上卿を世襲しました。 斉の初代高子一高以来、田氏が斉に代わるまで、田斉代の姜氏は紀元前379年、つまり2402年前にo-mf14450と高氏が上卿の職を世襲するまで、斉のこれまでの軍事、外交の大事件の中で、多くの主役を演じてきました。 孙武是姜太公的后代? 据孙子文化研究者研究，当代不少学者根据《左传》的描述发现，孙武是“姜姓高氏”的后人，他爷爷是高氏家族某人的孙子，这个孙子的名字叫“书”，因为这位高某人的孙子立有战功，遂被齐景公赐姓为孙氏，这位高某人的孙子就成了孙书。姜姓高氏是姜太公的后代，祖宗是高溪。因此《左传》中记载的孙书就成了姜太公的后代。 '孙武'，姜太公子孙后裔世称'孙子’，自为孙，被'齐景公’赐姓为'孙氏’，姜姓·孙氏，由此得姓氏，爵号'孙子。 《左传》记载，齐景公时期，高氏家族常与齐国其他三大家族发生争斗，身为姜姓高氏族人的孙书怕受牵连只好逃到了吴国，于是孙武就开始在吴国的生活。O-MF14450高氏下游存在一支孙氏家族对应。 《井叔～西郑》 1974年5月，宝鸡县贾村公社上官村出土了三件西周青铜器，其中有夨（cè）王簋盖一件，铸有铭文17字：“夨王作奠（鄭，郑）姜尊簋，子子孙孙其万年永宝用。” “郑（鄭）”，为“奠”字衍生字，在金文中作“ ”，象形，上面是“酉（酒）”，下面象放东西的基物，本义为设酒食以祭祀。“邑”字旁是后加上去的，表示都邑。夨王簋盖这件青铜器的发现，引起了学术界对夨国是姬姓还是姜姓的争论。 的确，历史上曾出现过两个郑国，一个姜姓郑，一个姬姓郑。 孫武は姜太公の子孫ですか? 孫子文化研究者の研究によると、当代の多くの学者は『左伝』の記述に基づいて、孫武は「姜姓高氏」の子孫で、彼の祖父は高氏一族の某さんの孫で、この孫の名前は「書」です。姜姓高氏は姜太公の後裔で、祖は高渓です。そのため、『左伝』に記された孫書は、姜太公の後裔とされています。 「孫武」、姜太公の子孫の後裔は世は「孫」を称して、自分は孫で、「斉の景公」から「孫氏」の姓を賜って、姜姓・孫氏、そこから姓を得て、爵号「孫」です。 『左伝』によると、斉の景公の時代、高氏の一族は斉の三家としばしば争いを起こし、姜高氏族の孫書は連座を恐れて呉に逃れ、孫武は呉で暮らし始めました。o-mf14450高氏下流には孫一族が対応しています。 『井叔~西鄭』です 1974年5月、宝鸡県賈村公社上官の出土した3件の西周青銅器、そのうちあなた(ce)王伝蓋の一件と、鋳銘文が17字:「あなた王作奠(鄭、鄭)、姜尊伝たちがその宝を万年永。」 「鄭(鄭)」は「奠」の字の派生で,金文では「鄭」と書きます 上は「酉(酒)」、下は物を置く基物のようで、酒食を設けて祀るのが本義です。「邑」の字は後付けで都邑を表します。あなたの王伝蓋この青铜器の発見は、学界を集めたのか。あなたは姬姓姜姓に対する論争が起こっている。 たしかに、歴史上、鄭という国があって、姜は鄭、姫は鄭という国があります。 出土的金文与文献相对证，使我们了解到西周历史上不为人知的一段史实，即在郑桓公的姬姓郑氏之外，还有一个姜姓的郑氏宗族，而姜姓郑氏宗族的历史更为悠久。西周早期的宜侯夨簋（1954年6月出土于江苏镇江大港镇烟炖山，现收藏于中国国家博物馆）中，明确讲到“郑七伯”被周王赏赐给宜侯，可见，郑地早就存在。而 盘和夨王簋盖所讲到的郑氏宗族，很可能就是宜侯夨簋提到的郑地早期姜姓居民的后裔。 在武王伐纣的过程中，有一位大家比较熟悉的开国元勋，他就是姜子牙姜太公。 武王伐纣成功后，建立周朝，之后就大封诸侯。 当时周武王不仅封了姜子牙，而且对姜子牙的儿子也进行了封赏。其中姜子牙少子井叔受封于郑。 需要注意的是，井叔受封于郑，是为了统治殷商子姓郑人(郑氏分别有：子姓郑氏、姜姓郑氏、姬姓郑氏)，所以，井叔的郑国被称为西郑。而到了周穆王时期，姜姓郑国被周室所夺而灭亡。 姜姓郑国灭亡后，国人就以国为姓。O-F4365、O-MF57820、并存靳氏与郑氏大机率是姜姓西郑支系。 出土した金文と文献の比較から、私たちは西周の歴史上あまり知られていない1段の史実を知ることができます。すなわち、鄭桓公の姫姓の鄭氏のほかに姜姓の鄭氏宗族があり、姜姓の鄭氏宗族の歴史はもっと古いです。西周早期の宜侯あなた伝(1954年6月の出土は江蘇海鎮、タバコのシチュー山、中国国家博物館に所蔵の前身)では、明確にされて「鄭七伯」っつっ周王宜侯に与えており、鄭にとっくに存在。です 盘とあなたの王伝蓋が宗族と仰ったチョン氏が、可能性は宜侯。あなたに伝が言及した鄭早期姜姓住民の末裔。 武王の紂を討っているうちに、開国の元勲として知られる姜子牙姜太公がいました。 武王は紂を倒すことに成功して周を立て、諸侯に封じられました。 この時、周の武王は姜子牙だけでなく、姜子牙の息子にも恩賞を与えました。その中で姜子牙少子井叔は鄭に封じられました。 なお、井叔が鄭に封ぜられたのは、殷の商人である子の鄭人(鄭氏にはそれぞれ、子の鄭氏、姜の鄭氏、姫の鄭氏があります)を統治するためであり、そのため、井叔の鄭国は西鄭と呼ばれました。そして周の穆王の時、姜姓鄭国は周室に奪われて滅びました。 姜姓は鄭国が滅亡した後、国人は国を姓としました。o-f4365、o-mf57820、靳氏と鄭氏は姜姓西鄭の系統である可能性が高いです。 |
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