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有人说：读诗，能让人获得心灵的安静，而读那些富有禅理禅意的诗，则更能治愈人的精神内耗。禅诗虽然富有哲理禅意，却并不一定是出家的和尚所写，历史上很多诗人都热衷于禅诗的创作，李白、杜甫、王维、苏轼，都留下过经典的禅意诗词佳作。 比如王维的“行到水穷处，坐看云起时”，还有苏轼的“人生如逆旅，我亦是行人”，这些千古佳句都极富禅理和禅意。当然，佛门中人的诗作，往往更注重佛理的表达，六祖惠能大师的“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”就是最具佛禅智慧的名作之一。 禅诗不仅是由僧人来写，一些崇佛的著名诗人也非常善于写禅诗，其中最著名的诗人非王维莫属，他被人们尊称为“诗佛”。 禅诗具有悠悠的禅意，内容富有哲理和智慧，读了之后，能够教会我们正确地为人处世，能够给我们以心灵的启迪。  春有百花秋有月， 夏有凉风冬有雪。 若无闲事挂心头， 便是人间好时节。 这首流传千年的禅诗《颂平常心是道》，出自南宋高僧无门慧僧之手。禅诗比禅语更加优美生动，深厚的生活哲理智慧藏于内里，生活烦恼、官场失意时拿出来读一读，便豁然开朗。 香港首富李嘉诚，虽然他家财万贯令人羡慕，但是他所承受的事业压力普通人难以想象。李嘉诚最爱读禅诗，他总可以徜徉在清新雅致的禅诗中，让自己在繁琐的工作中守住一份宁静。这首《颂平常心是道》，正是李嘉诚办公室中收藏的书法作品。 人间最美好的时节是什么？春花秋月，夏风冬雪，这些都是四季美好的景色。但是真正的美好来自于心，若是每天都能有个好心情，那么每天都会是最美好的时节。 “若无闲事挂心头”，心中没有闲杂琐事烦恼，心情自然会变好。说起来容易，道理无人不知，但是该如何做，烦恼才会远离？ 禅诗在题目中早已经给出了答案，做到“平常心”三字即可。 人这一辈子，烦恼总是一个接着一个。年轻时烦恼姻缘前程，中年时烦恼家庭事业，老年时烦恼子孙健康，人生苦短，就这样在烦恼中度过了。 其实转念一想，我们所烦恼的事，不管为它去抱怨再多、忧愁再多，该发生的依然会发生，又为何让自己徒增心理负担呢？ 保持一颗平常心。“不以物喜，不以己悲”，人生路上，做好自己，找准自己的方向为之奋斗即可，不要被外界的闲杂之事干扰，以“平常心”待之即可。 李嘉诚经商70年，不仅要承受事业上的辛劳，还有来自竞争对手、舆论评价的压力，但是他一直都保持着良好心态，他说：“这些烦心事不会影响我的生活以及工作节奏。虽然我忙得连跟孙子玩的时间也不是太多，但我在夜间休息前还会争取很多时间看书。” 也正是凭借着这颗“平常心”，李嘉诚在事业上顺风顺水。虽年事已高，现在仍然保持着良好的心态和健康的身体，人生赢家这个称号对于他来说是名副其实。 曾国藩说：“物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋”，纠结无益，为自己的目标拼尽全力奋斗，其他的事便随遇而安，活得潇洒一点，人生要有意义地过。  从来共住不知名， 任运相将只么行。 自古上贤犹不识， 造次凡流岂能明？ 这是一首佛法哲理诗。为赞扬药山惟俨禅师悟道而作。 有一天，药山端坐在石头上。石头问它：“你在这里干什么？”“什么也不做。”石头便说：“那么你这是闲坐了。”药山答：“闲坐还是有为。”石头便问：“你老是说不为不为，到底不为个什么？”药山答到：“这个不为，千圣也不识。”石头知其颖悟，便做了这首识赠给他。 这个上古圣贤都不识、千圣不明的不为到底是什么呢？它一直跟我们住在一起，为什么连圣贤都不能明白呢？这就是道，是佛性本体。它可悟而不可知解，它既非知也非不知，既不有为也不无为，既然如此，便只有潜符冥行，随缘任运了。  手把青秧插满田， 低头便见水中天。 心地清静方为稻， 退步原来是向前。 这首充满哲理和智慧的诗是1000多年前，唐朝著名的高僧布袋和尚游戏乡间之时，看到农民在田间插秧有所感悟，创作了一首流传至今的《插秧歌》。 这首充满智慧的禅诗，看似浅白平淡，却深含哲理。告诫我们既要抬头看跑，也要低头走路。 更懂得了向前才能完成的事，如遇挫折，也许换个方式，后退一下也会成功。 在日常生活中，许多人都把目光投向天上和远方，其实真理就在日常生活中，路径就在脚下，在你清净的内心中。  骑牛远远过前村， 短笛横吹隔陇闻。 多少长安名利客， 机关用尽不如君。 黄庭坚的首这诗嘲了笑众多人，写得得常的唯美，还充满了限无哲理。 黄坚庭可以是说北宋期时一位非了常不起的诗人，虽然他给我的们印象是，名气不苏如轼和安王石等人，其实他的多很作品，也同的样写得极深为刻，而且他本也人是“江西诗派”的领人军物，尽管世后对于“江诗西派”，有各不种同的评价，有认人为这一诗派诗的人，他们太过喜于欢堆砌辞藻，很多的诗写作得太于过隐晦，读起来怎不么顺畅，其这实也是“江诗西派”的一特大点。 可有能的朋友对于“江诗西派”，并是不很熟悉，有的甚至了不解，那么在里这稍稍大给家普及一下，所谓的“江诗西派”，它并不是专指江西诗的人，而是以庭黄坚为首，专门学杜习诗，也是就杜甫，他们尊杜甫为师祖爷，而且喜欢在诗作中，讲究使华用丽的辞藻。可能也正是个这原因，这个派诗并没有展发下去，并且多很诗人的作品，也都没有流开传来。 那黄么庭坚便这是一诗派最重为要的诗人，应当他说的诗作里，也是时常会看到使他用一些典故，而且词用也是极为讲究，所以的他作品，也就不么怎被人所们熟知。 小编今天要与大家享分黄庭坚一首非经常典的诗作，那便是他的《牧童诗》，这诗首可以是说脱离“江诗西派”用典毛的病，写极得为自然，而且这在首诗中，我们的诗还人嘲笑了众多人，认为那一些辈子，都是在追名求利，以至于最后碌碌无为，所以这的样诗作，也是非常值我得们一读。 黄庭坚这的首诗，最为别特之处，那就是描的写很唯美，也常非的自然，诗人只了用寥寥数语，便是把村乡的纯朴，描写极的为优美，也非的常深刻，让人读之了后，能够感受到诗作所中传递出来的纯真，以及村乡的美好。 我们知都道古代的文人，那都是学了成本领，都要是卖给帝王家，只有这样才能够实自现己的理想，但是我们的诗人也如是此，所以当看他到乡村的里牧童时，便有所感悟，因此，匆匆写了下这首诗，而且在这诗首中，他不仅笑嘲了众多的人，其也实在自嘲，这也这是首诗中一个为最核心的地方。 “骑牛远远过前村，短笛吹横隔陇闻。”，这两可句以说是犹天如然形成一般，诗人没使有用高超的表手现法，也没有使一用个生的僻字，却是得写极为自然，也常非的唯美，这两句诗是也非常好理解，人们一读便是够能明白。 诗的最两后句，“多长少安名利客，机关用尽如不君。”，黄坚庭更是进一步地写描到了自内己心的感受，应当也说是给自己的一做生了总结，他觉自得己一辈子都那是在追求名利，可是对于本他人来说，那并不是他所要想的，他才会以种一非常悲痛，也常非感慨的口来吻结束首这诗。 黄庭坚很的多诗作，那都是有没流传开来，但是的他这首《牧童诗》，却是写得极自为然，也常非的唯美，成为了他众诗多作中，最为代有表性的一首诗，而且在这诗首中，不有仅着对于乡村纯的朴描写，同时传也递出了自己对现于实社会的看法。  但得心闲到处闲， 莫拘城市与溪山。 是非名利浑如梦， 正眼观时一瞬间。 宋代高僧法演的一首禅诗。告诉我们该怎么做才能忙里偷闲，忙中不乱。这首诗读来意蕴深远，充满哲理。放诸今天也适用。  杜荀鹤 闻子规 楚天空阔月沉轮， 蜀魄声声似告人。 啼得血流无用处， 不如缄口过残春。 这是一首生动形象、内蕴深厚、充满象征的哲理诗。 月沉楚天。这一寥阔的背景象征着现实世界的阴暗凄凉，即佛家所说的充满生老病死的苦界。如泣如诉的蜀魄声，就好像沉迷于苦海的人们的怨诉。杜鹃哪，你就是啼到流血又有什么用呢?还不如缄口忍耐以过残春。人哪，你们老是在苦海中挣扎又有什么意思呢?不如放下痛苦，回头是岸。这样你的余生又会充满崭新的意义。 试看下面三首小诗，便明白在禅诗中杜鹃啼血代表着劝人归乡即回归精神家园的含义。那乱峰深处，白云山青，便是子规的归处，也是人的归宿。 洞山良价的《五位颂·功勋颂诗》其二：净洗浓妆为阿谁?子规声里劝人归。 百花落尽啼无尽，更向乱峰深处啼。 宋僧白云守端《子规》： 声声解道不如归，往往人心会者稀。 满目春山青水绿，更求何地可忘机。 明僧梵琦《闻子规》： 啼来啼去一声声，却笑离人不解听。 何处故乡归来得。白云空锁乱山青。  普通大众，当然很难悟透其中的禅理，芸芸众生，或多或少都有执念，比如美好和快乐，我们希望可以永恒，而悲伤和痛苦，我们在逃避的同时，又不得不面对，每个生命体都要经历这样的挣扎和考验，慧开法师的偈语对我们最大的意义，或许就在于它可以让我们缓解紧张和焦虑，摆脱心有执念的精神内耗。 其实，生而为人，就必有烦恼，但是我们要明白，烦恼之外，必有美好和喜悦，就像“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”，人生永远是喜忧参半，我们要努力追求美好，也要跟烦恼痛苦握手言和，没有人能治愈消极和抱怨心，只有自己莫将闲事挂心头，才能感受人间好时节！说到底，人要想过得快乐，活得幸福，就要心无执念想得开，不强求，不妄为，用一颗平常心对待世间所有人与事，也就足以摆脱烦恼，诸事顺遂！ |
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