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古道甄选 《老人星赋》以“明星有烂，万寿无疆”为韵。奎章阁鉴书，学博士臣柯九思稽首顿首奉敕书。万寿之灵，三辰之英。其出也，表君之瑞；其大也，助月之明。但仰祥光，莫辨皤然之象；方资睿算，斯垂耄矣之名。皇家以大洽雍熙，咸臻仁寿；感垂象之丕变，彰御图之可久。爰假号于耆年，实归美于元后，南郊享处，能无鼓缶之歌？银汉经时，谁是游河之友？观夫落落位正，荧荧影孤。应春秋之候，出丙丁之隅。视合壁之祥兮未异，顾连珠之瑞兮若无。象兹黄发，永我鸿图。想天上之宵征，宁悲钟漏；顾人间之夕景，岂恨桑榆。是何上象着明，昌时合偶。历数自延于人主，名实何惭于国叟。月轮遥睹，安车之意宁无？天驷傍瞻，失马之嗟何有？此盖君着明德，天陈瑞星。会兹鼎盛，荐乃椿龄。增芳华于信史，协休美于祥经。每睹运行，如纵心于黄道；无差躔次，疑尚齿于青冥。足使历象者考祥，占天者改观。挂碧空而的的，度青宵而烂烂。非时不见，如四皓之避秦；有道必居，若二疏之在汉。大矣哉，名尊五福，位列三光。发天文之炳焕，符帝德之悠长。北阙前瞻，独呈祥于有烂；南山俯映，共献寿于无疆。士有仰而赋曰：“天之象兮示劝，君之位兮善建。实赞天灵之数，允叶华封之愿。又何必周王之梦九，与嵩岳之呼万者也？” 《老人星赋》以“明星有烂，万寿无疆”为韵。奎章阁鉴书，学博士臣柯九思稽首顿首奉敕书。 《老人星赋》以“明星有烂，万寿无疆”为诗歌的韵律。学博士臣子柯九思在奎章阁鉴书时，非常恭敬地按皇帝的命令书写。 万寿之灵，三辰之英。其出也，表君之瑞；其大也，助月之明。但仰祥光，莫辨皤然之象；方资睿算，斯垂耄矣之名。 万寿之灵，指的是长寿的象征，三辰之英，指的是非常杰出的人物。它们的出现，象征着君主的吉祥之兆；它们的伟大，能够增添月亮的光辉。然而，我们仰望着它们的祥光时，无法确定它们的真实形象，只能感受到它们的光芒。它们的智慧和才华，已经达到了耄耋之年的境地。 皇家以大洽雍熙，咸臻仁寿；感垂象之丕变，彰御图之可久。爰假号于耆年，实归美于元后，南郊享处，能无鼓缶之歌？银汉经时，谁是游河之友？ 皇家以盛大的洽雍熙之庆，庆贺着万民共享的仁寿之福；深感天象的巨变，展示着君主治理的可持续性。因此，特授予尊号给年迈的贤者，实际上是归功于元后的美德。在南郊的祭祀场所，怎能没有鼓缶之歌的欢唱呢？银河经过岁月的洗礼，谁能成为游弋在其中的忠实伴侣呢？ 观夫落落位正，荧荧影孤。应春秋之候，出丙丁之隅。视合壁之祥兮未异，顾连珠之瑞兮若无。象兹黄发，永我鸿图。 观察这位庄重而端正的人，他孤独而光辉照耀。他应时而出现，昭示着春秋的征兆，位于丙丁之间的角落。他的形象与合壁的吉祥相似，但又不完全相同；他的珍宝连珠般的瑞兆似乎并不存在。这象征着他的智慧和经验，将永远指引我追求宏伟的目标。 想天上之宵征，宁悲钟漏；顾人间之夕景，岂恨桑榆。是何上象着明，昌时合偶。历数自延于人主，名实何惭于国叟。 不要去关注天上的星宿运行，也不必为钟声和漏水声感到悲伤；反而应该珍惜人间美好的夕景，不要为日落而感到遗憾。这是因为在这种情况下，我们可以清晰地看到光明，同时也能感受到时光的流逝。历史和时间的推移，是由君主来决定的，而不是老年人的功绩。老年人的名声和实力，不应该被君主所忽视。 月轮遥睹，安车之意宁无？天驷傍瞻，失马之嗟何有？此盖君着明德，天陈瑞星。会兹鼎盛，荐乃椿龄。增芳华于信史，协休美于祥经。 月亮高悬，难道没有安放车马的意义吗？天马靠近，又怎会有失马的悲叹呢？这是因为君主展现了明德，天陈了瑞星。在这个盛世之中，推崇着久经考验的智者。他们的杰出才华使得历史更加辉煌，与祥瑞的经书相得益彰。 每睹运行，如纵心于黄道；无差躔次，疑尚齿于青冥。足使历象者考祥，占天者改观。挂碧空而的的，度青宵而烂烂。 每次观察星体的运行，就像是心灵在黄道上自由穿梭；它们的轨迹没有丝毫差错，仿佛还能咬合在青冥之中。这足以让历法学者思考吉祥之兆，让占卜者改变他们的观点。它们悬挂在碧空中，照亮着夜空，度过青色的夜晚，闪耀不已。 非时不见，如四皓之避秦；有道必居，若二疏之在汉。大矣哉，名尊五福，位列三光。 只有在适当的时机才能看到它们，就像四皓躲避秦朝一样；只有拥有道德的人才能居住在其中，就像二疏在汉朝一样。啊，他们的名声崇高，享有五福的尊荣，位列于三光之中。 发天文之炳焕，符帝德之悠长。北阙前瞻，独呈祥于有烂；南山俯映，共献寿于无疆。 天文学之炳烂夺目，体现了帝王的德行之悠长。北方阙楼前瞻，瑞兆独显，瑰丽绝伦；南山高耸俯瞰，共同向长生之道献上祝福。 士有仰而赋曰：“天之象兮示劝，君之位兮善建。实赞天灵之数，允叶华封之愿。又何必周王之梦九，与嵩岳之呼万者也？” 士人仰望着天象，写下这样的赋诗：“天象向我们示劝，君主之位应当善加建设。实现赞颂天灵的命运安排，实现叶华封的美好愿望。又何必追求周王梦中的九个象征，或者听从嵩岳山呼唤的万事万物呢？”这表达了士人对天象和君主的思考和观点，认为重要的是实现天命和君主的美好愿景，而不是追求虚幻的象征和外在的声名。 古道甄选 《老人星赋》 柯九思 / 行书
【1】《老人星赋》以“明星有烂，万寿无疆”为韵。
【2】奎章阁鉴书，学博士臣柯九思稽首顿首奉敕书。
【3】万寿之灵，三辰之英。其出也，表君之瑞；其大也，助月之明。但仰
【4】祥光，莫辨皤然之象；方资睿算，斯垂耄矣之名。皇家以大洽雍
【5】熙，咸臻仁寿；感垂象之丕变，彰御图之可久。爰假号于耆年，
【6】实归美于元后，南郊享处，能无鼓缶之歌？银汉经时，谁是游河
【7】之友？观夫落落位正，荧荧影孤。应春秋之候，出丙丁之隅。视合壁之祥兮
【8】未异，顾连珠之瑞兮若无。象兹黄发，永我鸿图。想天上之宵征，
【9】宁悲钟漏；顾人间之夕景，岂恨桑榆。是何上象着明，昌时合偶。
【10】历数自延于人主，名实何惭于国叟。月轮遥睹，安车之意宁无？
【11】天驷傍瞻，失马之嗟何有？此盖君着明德，天陈瑞星。会兹鼎盛，荐
【12】乃椿龄。增芳华于信史，协休美于祥经。每睹运行，如纵心于黄
【13】道；无差躔次，疑尚齿于青冥。足使历象者考祥，占天者改观。挂
【14】碧空而的的，度青宵而烂烂。非时不见，如四皓之避秦；有道必居，若二疏
【15】之在汉。大矣哉，名尊五福，位列三光。发天文之炳焕，符帝德之悠
【16】长。北阙前瞻，独呈祥于有烂；南山俯映，共献寿于无疆。士有仰
【17】而赋曰：“天之象兮示劝，君之位兮善建。实赞天灵之数，允叶华封
【18】之愿。又何必周王之梦九，与嵩岳之呼万者也？”
【19】共和丙寅得于京师；恭綽；吸欧李之精英为赵虞之劲敲。 《老人星赋》 全 卷
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