【原】红楼梦，“继”字辈的衍圣公，不符合蔡元培“清康熙朝政治小说”

【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载197】

（接上文，衍圣公让曹家考证不成立）

如果《红楼梦》不是写曹家，也分两种情况辨析：

一种情况，是写个“继”字辈的衍圣公，让读者看出，作者写书之时就是乾隆初期。

则当今、颂圣、皇家、歌功颂德等小说时代，即为康雍乾时期。那么，先皇、功名等，为此前的时代，正是明末清初，宁国公、荣国公则是清初功臣。

大体看起来，蔡校长的说法：明末清初，吊明揭清，自明亡始。书中红字，多影朱字。朱者，明也，汉也。古人有“清风明月”语，以风月影明清，亦未可知也。作者深信正统之说，而斥清室为伪统，所谓贾府，即伪朝也。贾宝玉，言伪朝之帝系也。宝玉者，传国玺之义也，即指胤礽。书中女子多指汉人，男子多指满人，本书以男女影清汉以此……如此等等，基本符合这个故事背景。

但问题也很明显：

如果宝玉是伪朝帝系、太子胤礽，为什么住“怡红院”？宝玉的喜好、服色等也多是红色，宝玉的丫嬛名红玉、小厮名扫红，况且伤落红、葬桃花，与蔡校长自己说的“书中红字，多影朱字”自相矛盾。

“作者持民族主义甚挚”，“作者深信正统之说，而斥清室为伪统”。本书来历，是石头所记，石头是通灵宝玉，是贾宝玉出生时从口中衔下，整天戴在脖子上的玉。贾宝玉是石头的代言人，是木石前盟之石。这样一个正统、持民族主义甚挚的作者，即石头，也是宝玉，怎么却是伪朝帝系？太子胤礽？石头的代言人贾宝玉是贾府最受宠的公子，却又说“所谓贾府，即伪朝也”，蔡校长这些观点并不能自圆其说。

通过前文解读，贾府是朱明皇家，不是“伪朝”，薛家才是满清。有“雪满山中高士卧，月明林下美人来”的典故为引，有贾府那么多朱明皇帝的特征为证，比如好道服丹、淫丧、弓弦勒死等，并非“以男女影清汉”。宝玉是“传国玺”，没错，却不是“伪朝”的“传国玺”，而是“朱玉玺”。有贾环的“大哥二哥”谜语为证，大哥贾珠、二哥贾宝玉，正是“朱宝玉”。还有前面那么多章节的贾府、人物解读出来的证据，都与蔡校长的说法不符，不再列举。

用前述讨论曹家的“衍圣公”的三个问题，也检验一遍：

一是为什么不写个真正的衍圣公？却要写个没有做过衍圣公的追赠的衍圣公？如果要定位乾隆初期，则孔继濩的儿子和孙子，即“广”、“昭”两辈衍圣公，都是乾隆初期真正的衍圣公，为什么不用？只有一个理由还算合理：作者故意写个“假的”衍圣公，这个衍圣公和宗祠，都是假、贾，符合蔡校长的观点：“所谓贾府，即伪朝也”。

二是“衍圣公孔继宗书”怎么都是错的问题。既然红楼作者特意写个“假的”衍圣公，那么这个错就可认为是故意错，是错误提醒，倒不成问题。

三是跟“先皇御笔”的两副匾联同时出现的问题。如按蔡校长的观点，“清康熙朝政治小说也”，则“先皇御笔”为顺治、康熙都合理，应写“兴、毓”辈的衍圣公。乾隆追赠的“继”字辈的衍圣公，怎么都不能自圆其说。可以硬找理由，比如说，“先皇御笔”写的抱厦和正殿的匾联在先，这个衍圣公是乾隆朝的，后来才写的大门匾联，类似这样的说法并不能令人信服。或者说，既然这个衍圣公是“假的”，是个故意的错误提醒，那么跟真正的“先皇御笔”就没关系。这等于没回答此问题，毕竟“衍圣公”是真实存在的，“继”字辈的衍圣公也是真实存在的，不能说“继”字辈的“衍圣公”跟“先皇御笔”的两副匾联没有任何时间上的关系。所以蔡校长“清康熙朝政治小说”的观点，不能解答“衍圣公”这个问题。

当然，前述曹家论也可以用“继”字辈的“衍圣公”是“假的”、“故意错”作为理由，假的，贾府，反面真事写的是曹寅家嘛。但与“先皇御笔”的匾联出现在一起，却无论如何不能自圆其说。如果作者只是故意要写假的、错的衍圣公，完全可以写个孔方、孔圆、孔宗之类的名字，读者一看就是假的、错的，却偏偏写个“继”字辈的、乾隆朝追赠的“衍圣公”，与“先皇御笔”不能自圆其说。

  

另一种情况，是让读者看出“假”！所以作者故意写“继”字辈的衍圣公，读者都知道是追赠的衍圣公，是用“假语”，看似乾隆朝，所隐真事恰非乾隆朝，符合此书一贯的假语存，真事隐，瞒天过海。

比如按本文解读，书中把帝王将相，故意写成女儿；明着写“此书不敢干涉朝廷”，“实不敢以写儿女之笔墨，唐突朝廷之上也”，反面却全是写的朝廷历史。把书中人物的性别男女都有意写“假语”，遑论其它。

因不可能出现“衍圣公孔继某”的署名，红楼作者故意用这个明显的错误提醒，让读者看出，这里是用“假语”。否则其他衍圣公，达不到“假语”效果，会被读者看作真。

比如，“兴毓传继广”之前的衍圣公：会暴露其余两副匾联的“先皇”、“御笔”是明朝皇帝，不能用。

而“兴毓传”、“广昭”辈的衍圣公：会被读者看作真，不能用。

只有“继”字辈的衍圣公：是假，能起到“假语”的效果。

因此，这里写乾隆朝追赠的“继”字辈的衍圣公，是鱼目混珠，达到瞒天过海的效果。那么，这里要瞒的“天”是什么？

“功名贯天”的贾家，假家，是朱明皇家。所以书中的皇家、颂圣、隆恩盛德，都是颂大明之德，当今、圣德等说的都是明朝皇帝。所隐真事并非乾隆朝，也非康雍乾，而是朱明之亡，满清之兴。

在这样的时代背景下，“衍圣公”的问题，按曹家论无法验证的三个问题，便都迎刃而解：

前两个问题，“继”字辈的衍圣公，假的问题，错的问题，上面已解，假是作者故意，错是错误提醒。

“衍圣公孔继宗书”的贾氏宗祠大门匾联，和两副“先皇御笔”的匾联同时出现的问题：

首先，“先皇御笔”是朱明的皇帝。“孔继宗”的辈字“继”：“兴毓传继广，昭宪庆繁祥”这些辈字，用的是明朝皇帝崇祯帝的赐名。同时出现的“先皇御笔”，也都是明朝皇帝，前后说法都一致。

“继”字辈的衍圣公，孔继濩，是“水”字辈。孔家从六十五代孔胤植开始的衍圣公，不仅遵从明朝皇帝所赐辈字，末字还遵循五行。有两轮木、火、土、金、水，如孔兴燮、孔毓圻、孔传铎、孔继濩、孔广棨，直到七十四代孔繁灏，1842年，清道光年间袭封衍圣公。

明朝皇帝取名遵循五行，如朱厚熜、朱载坖、朱翊钧、朱常洛、朱由校、朱由检等。

《红楼梦》中，从黛玉进贾府，到六九末“祭宗祠”，直到八十回，荣国府目前的当家人，很明显是王夫人朱由校。王夫人平时不管事，由其代理人王熙凤魏忠贤理家，这都是书中很明显的特征。

此处用“继”字辈的衍圣公，秘密就在孔继濩的“水”字辈！

当今皇帝朱由校，是“木”字辈。“先皇”，朱常洛，正是“水”字辈！

孔子后裔“衍圣公”，“兴毓传继广”的辈字，和孔胤植以来“衍圣公”名字的五行排序，以及明朝皇帝名字的五行排序，天下皆知。红楼作者巧妙运用了这些大家都知道的常识，在三副匾联中，为读者指出，“水”字辈，是“先皇”！则“当今”是“木”字辈的明朝皇帝，“假府”目前是王夫人当家，正是天启帝朱由校时期。

解读结果，同前文解读贾府“人物架构”相符，全都一贯一致。

如前所述，《红楼梦》最终成书时间在1735年之后，这里又说是明末、明朝皇帝，那么，是否也否定了石头、作者“亲历”之往事？

“后来不知又过了几世几劫”，空空道人从青埂峰下经过，才看到石上所记，原来就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢、炎凉世态的一段故事。空空道人抄录问世，又几易书名，“后因曹雪芹于悼红轩中批阅十载，增删五次”，“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》”。

几世几劫后，才抄录、增删，直到脂砚斋抄阅再评的甲戌年，石头记录后经历了很多年。“几世几劫”，短可几十年，长可上百年。

未完，连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】

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