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一位的中医爱好者问我，都说白术补气但感觉是强提脾阴来增加“能量”，从而短暂的气足，气提了，这运行代谢就好了水湿就不易产比，生，也代谢了部分水湿。还有说白术“闭气'? 这位同学能说出白术强提脾阴来增加能量，可能是有自我试药的感受了。 白术耗脾阴是真的，运化水湿也是真的，雍气也是真的。按说能运化水湿就不应该雍气了，那为什么同一物会出现这样的矛盾呢？ 白术是取土之燥性而生，它进入到身体内，就相当于给我们体内补了土。 这个时候某个大聪明的同学又会问了，如果白术是补土那我直接吃点土不就完事了么？ 这差别大了，我们在自然界看见的土其实不是真的土，它是土以及土内包含的诸多物质，一花一世界一叶一菩提，一块土里相当于一个庞大的世界。而白术吸取地之燥性而生的这个土才是真的土性。 土性的特点就是燥。平时我们看土湿润能生万物，那是因为土里含着水，含着营。土如果完全干巴了，水也没了营也没了就剩它自己了，那土就是燥的，比如冬天的土块子。 因为它燥，所以吸水才能存住水，也就利湿，所以它过用会伤阴，因为它是土又重又占地方，所以多用会雍气。自然界也是一样的，没有土则水泛滥，有土才能存水，而土过多吸取了太多的水则万物难生，土过量则雍滞不通。 这就是白术的本性。万般运用也皆因其土燥之性。白术气温味苦微甘，因其微甘又微有补性，但微补不及其燥性，所以此非补营之药，非补气之药。白术为健脾燥湿利水之要药，因其燥湿又气温所以健脾。但脾喜燥胃恶燥，故白术利脾湿而不利胃液。 中焦土虚阳弱则饮食难化大便泄泻，食不化是以生湿，湿行周身，百病由生。湿停于胃脘则心下痞满，逆于上则生痰，扰于心则失眠，痰悬于上焦郁热则迫津液外出为汗，湿聚于中焦阻津液布散则口渴，湿降于腰脐则腰痛，湿阻于肠道则大便秘结，湿行于周身经络则身重，水行于经络则浮肿。 白术燥湿，故其能降痞、化痰、助眠、除热、止汗、止口渴、定腰痛，通秘结，解身重（故轻身，并非补气），消浮肿。凡病由水湿而成各症者皆可应用，且单味亦可见功。 白术温燥，如津亏内燥者，已成痰热者，气雍积食者，法应禁用，或与清润化积清痰热之药酌情共用。取色黄者为佳。  |
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