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几窟洞穴，数尊雕像，既非金身，亦非石雕，简陋素朴。在平常的日子，很少有人想起它，即使在空闲无聊的时日，它也很难激发人们游览的兴致。十多年前，我曾沿着白水河溯流而上，寻找牛仙洞，没有找到。其后许多年，偶尔听人说起，但我也未曾动过再去寻访的念头。前些日子，闫老师提议去寻访牛仙洞，正闲极无聊，我便欣然前往。经人指点，我们从西固坡进入河谷。河是白水河，因为故现水库的拦截，水流极小，淙淙潺潺，倒也清澈见石。稍深一点的地方，碧绿如翡翠。紧挨河流南边，陡壁直立，悬崖峭拔，牛仙洞正在峭壁之上。踩石涉水而过，顺着山坡向上，我们很快来到一处平坦之地，三孔红色砖面窑洞朝北而建，一窑供着财神爷，一窑供奉送子娘娘，一个小小婴孩伏在送子娘娘的手臂上。财神爷与送子娘娘，是民间最受欢迎的神仙，一个保其钱财富贵，一个佑其子嗣绵延。向西，有一条小路，灌木丛生，荆棘遮道。侧身西行，我们来到陡壁之处。一条窄窄的小径通向洞窟。洞窟前的铁栈道，木板朽腐，铁钉突出。两个洞窟在上，分别供奉一个仙人，一个可能是玉皇大帝，一个是仙姑，是不是王母娘娘，也未可知。毕竟，在中国神仙里，玉皇与王母常常以夫妻形象出现。但看妆梳，却又不像。下面一洞，稍微大点，供奉着老子，在仙界，应叫太上老君，老子像旁边，卧着一只青牛。彩绘依然鲜艳，塑像也很生动。传说，老子骑青牛，出函谷关，然后就不知所踪。有人说，老子来到白水河谷，见这里青山绿水，陡壁洞窟，是一个极好的修炼之地，于是就在此修道，最终羽化登仙。老子到底去了哪里？是不是在此地修道成仙？这当然无法考证，传说而已。梁善长修县志，提到牛仙洞，原是九仙洞，后来读转音，成了牛仙洞，后来人们又附会演绎，这里就成了老子修道处。荒僻之处，供几个仙人，真真假假，本来就不重要。在中国人的记忆里，神仙要供奉的。况且，过去，这里河水汹涌，悬崖陡峭，供奉神仙，实则是对平安的一种祈祷和祝福。洞窟外，崖石中空，泛着紫光。侧面两块巨石，挡住北来的风，亦如两个护卫，守护着牛仙洞。听人说附近还有七仙女洞，我们向东寻找，没有发现。这时，零零星星的雨点落下来，我们便打道回府。隔了两三日，鹏举邀约，再访牛仙洞。鹏举酷爱寻古访遗，与他同行，定然会有新发现。果然，在峭壁上，鹏举发现了石刻。一处在高处，难以辩认；其余几处在小径边的崖壁上，稍能辨得出一些字来，“万历”“西安府”“同州”“白水”“段尚春”“麦一斗”，根据刻字可以推断，明朝其间，这里就供神塑像，而且香火旺盛。向东再次寻找，一处有行人踩踏的痕迹，我们攀援而上，果然又有三窟洞穴。两处单独供着仙人。一处稍大，七个仙女呈半圆形站立，手中所持之物，扇、盘、拂尘，有些已残损，但还辨得出形状。看来，七仙女应该是七个侍女。菩萨也罢，侍女也罢，都统称为仙女了。再见送子娘娘，婴孩已垂挂下来，只有中间钢筋还连接着。从断裂的痕迹看，这些雕像是泥塑，先用钢筋铸形，再绑缚麦草，再用泥涂裹，最后彩绘而成。几个洞穴，天然形成，再稍加砌固，塑像简陋而且粗糙。虽然如此，但仍有人祭拜。几百年间，香火不断。在艰难的岁月里，人们无法把握自己的命运，只能把希望寄托于神灵，人们创造了神灵，反过来，又祈祷神灵保佑自己。过去，一个小小的村寨，常常有龙王庙、马王庙、财神庙、送子娘娘庙，少则一两个，多则五六个，无论哪路神仙，拜一拜，总会没错的。不知道这些神灵能不能保佑人们，但毋庸置疑，这些祈福活动确实给人们带来了许多生活的乐趣。请神，祈福，唱大戏，扭秧歌，人们参与其中，忙碌并快乐着。现在，许多人也热衷于各种庙会，这未必是对神灵的崇拜，也许更多的是寻找一点生活的乐趣，精神的寄托。无论在什么时候，在吃饭穿衣之外，在温饱富贵之外，生活还需要情调趣味，精神的空虚无聊有时比物质的匮乏更让人难以忍受，而在优裕的日子里，尤其如此。疫情期间，人们被禁足于狭窄的空间里，无法远行，这个牛仙洞确实热闹了一段时间，给人们空虚的日子增添了不少乐趣。生活之中，牛奶面包要有；山水、寺庙、诗酒，也要有的。一缕晨曦、一声鸟鸣、一抹夕光、一夜星空，带给我们的欢喜不会比一盘红烧排骨、一碗羊肉泡馍带来的欢喜更少。一座巍峨的高山、一条潺湲的溪流，比一座房子、一辆轿车也更能给我们心灵带来慰藉。作者简介:郑剑，中学教师，陕西省渭南市作家协会会员、渭南市文艺评论家学会会员。 请支持如下稿件：人性之美、大爱情怀、乡愁、 亲情友情爱情、生态情怀、性灵自然等。
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