|
林语堂先生以幽默出名，据说“幽默”一词也是他从英文翻译过来的。盛巽昌《学林散叶》载，Humour一词的翻译曾有多种，有李青崖的“语妙”，陈望道的“油滑”，易培基的“优骂”，唐桐侯的“谐稽”，以及徐绪昌的“幽妙”，等等，但最终只有林译的“幽默”被保留下来。这并不是说林语堂的外语水平最高，而是相比较之下，“幽默”所涵囿的文化意蕴最为丰厚。它不像“语妙”“幽妙”那么透明，也不像“油滑”“谐稽”那般粗砺，更没有“优骂”式的霸气。“幽默”之道全在会心一悟，林语堂本人在《答青崖论“幽默”译名》中说：“既洞察人间宇宙人情学理，又能从容不迫出以诙谐。”有人说，如果要给予“幽默”一个确实的定位，那么，它可以看作是处在“滑稽”和“讽刺”之间。这么大名鼎鼎的林语堂先生，他的书我还没有读过，有点不好意思，于是想着去买一本来看看。选来选去，先来一册江苏文艺版《人生的盛宴》吧。 《人生的盛宴》为林语堂先生的散文选集，是出版社策划的“大家散文文存”系列之一种，内容分无所不谈、谈古论今、闲情雅趣、人生滋味、文苑勺拾、山海游历及臧否人物等七辑编排。“幽默”一词由林先生定论；但看到书中有一文写到莫泊桑的《一团油》，恐怕就不及“羊脂球”流通广泛。林先生于古籍古人常能设身处地着想，或考证实情。比如《杂说》：“孔子三过卫。孔子说话时，卫灵公只顾仰观飞雁。料想当时孔子情极难堪。孔子说吾未见好德如好色者一句话，系在卫与南子同车时，见路人只看南子不看他的感慨。”又如《闲话说东坡》：“我曾经做一番考证，证明东坡有姊姊，没有妹妹，并无苏小妹嫁秦少游的事。”  我的感觉，看林语堂先生的书虽能体会其表达的“幽默”感，但或许听他直接谈话更有趣，只可惜没有机会。现在只能引述几段文字来看看了（略有删改）。 吴稚晖与王照（近代拼音文字提倡者、“官话字母”方案的制订人，比吴稚晖大6岁）在读音统一会上争辩，王照骂吴稚晖 “王八蛋”。稚晖先生起立，笑眯眯地说：“王照兄啊，小弟并不姓王。” 法国一个贵族议员看不起一名工党左派议员，问他道：“听说你父亲是兽医。”意思是要辱没他出身寒贱。左派议员立对曰：“是啊。你病了没有？” 西班牙有一传说：一个守礼甚谨的伯爵将死，有朋友去看他。伯爵已经喘不过气来，但是那访客还是剌剌不休长谈下去。伯爵只好忍着静听，到了最后关头，伯爵不耐烦地对来客说：“对不起，求先生原谅，让我此刻断气。”他翻身朝壁，就此善终。 苏东坡应试试卷《刑赏忠厚之至论》内有一段，“当尧之时，皋陶为士，将杀人，皋陶曰杀之三。尧曰宥之三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽”。考官都是博学鸿儒，看见这段妙文，真像煞有介事，记不清出于何典；但是谁也不敢说，没有看过这个古典。也许《竹书纪年》，或什么《三坟五典》真有记载。东坡居然中了。后来请门师，在席上老儒（大概是富弼）偷偷问他，你那一段杀之三，宥之三，出于何书。东坡说，想当然耳。这段故事完全是东坡杜撰的。那时东坡尚是少年，居然在试卷上杜撰古典。 相传李鸿章游伦敦，有一回，英国绅士请他看赛足球。李氏问：“那些汉子，把球踢来踢去，什么意思？”英国人说：“这是比赛。而且他们不是汉子，他们是绅士。”李氏摇摇头说：“这么大热天，为什么不雇些佣人去踢？为什么要自己来？” 有一回瑞士名作家客勒（George
Keller）半夜醉归，迷路去问巡警。巡警认识他，诧异道：“你不是客勒吗，怎么跑到这里来？”客勒回答说：“是啊，我是客勒，但是不知道客勒家在哪里。” 后面二则，我们在别的名人逸事中也应该看到过类似的情况。最后引一段写松的文字，看上去比较有特色： 松树比别的树更能表征行为高尚的概念。因为树木也有高尚和不高尚之别，雄奇和平淡之别，所以中国艺术家常称赞松树的雄伟。美丽的种类不一，有柔和之美、优雅之美、雄伟之美、庄严之美、古怪之美、粗拙之美、力量之美和古色古香之美；松树就因为具有这种古色古香的性质，使它在树木中得到特别的位置。正如隐居的高士，宽袍大袖，扶着竹杖在山径中行走，而被人认为是人类的最高理想一般。李笠翁曾说，坐在一个杨柳桃花园中，近旁没有松树，就等于坐在儿童女子之间，而旁边没有一个可以就教的老者一般。中国人也因为这个理由，于爱松之中，尤爱松之老者，越老越好。 松的可爱处，是在艺术上意义更深长，因为它代表幽静雄伟和出世，正和隐士的态度相类。这个可爱处，常与在松下徘徊的老人联系在一起，如在中国画中所见的一般。当一个人立在松树下向上望时，心中会生出它是何等苍老，在宁静的独立中何等快乐的感想。老子说，大地无言。苍老的松树也无言，它只是静静地沉着地立在那里俯视世界，它像智慧的老人一般无所不懂，不过从不说话。 |
|
|
