昨天说了阴阳,今天谈谈交媾。何为交媾此为阴阳凝聚而成之气即先贤所言之生气。堪舆学说的所有书籍不外言寻生气、用生气以荫后人。如先贤的《青囊经》、《葬书》等等不外如此(注:市面上所披露的堪舆书籍已有所更改,如以经解经皆入死胡同,读者当须知)。然生气何以之?此即为学堪舆者第一关,否则后面如何精通皆是空。 一、形峦上砂水之交媾,砂水交媾即太极气场为生,如无交媾即为死。砂水若无交媾龙亦不停、气还远行岂有生气存乎? 二、穴之生气表象方式很多,非常人所言须红黄之色,此以五色土为代表。有此不一定是真穴、无此亦非假穴。当同中取异、异中取特方为真气。 三、形之气与理之气相互映证方可得气之所钟,形、理一阴一阳相互穿透、相互论证即可达天心,天心处即如蛋之黄、石之泉等异于其他,此为经纬之心气之所处,如人体之穴位无异。 四、气之所处,动之必有天象,如有日月同辉、北斗照临、闪电四映、昼如白日等异象。然:普通之穴仅普通之象,非有如上述之异兆。此非旁门左道之戴铁帽、鱼上树等欺人之景。 本不敢多言而泄,奈何至今未遇同道。故泄一光以观之。若无同道相遇此为最后之篇幅,后不再续。 |
|