【原】【韩湛海专栏】‖雷锋精神的又一次学习

纪实纵横 2024-05-12 发布于内蒙古

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作者简介

韩湛海，1964年12月生于冀中平原，历练于塞北军营，空军中校军衔。退役十几年来，从事军转工作，用绵薄之力，为退役军人鼓与呼。

雷锋精神的又一次学习

韩湛海

2024年“五一”前夕，前往湖南雷锋纪念馆参观学习。这是继2019年“十一”我前往抚顺市雷锋纪念馆拜谒雷锋后，再一次对雷锋精神的学习与思考。

抚顺市雷锋纪念馆，位于辽宁省抚顺市望花区和平路东段61号，是建立在雷锋同志牺牲的地方。湖南雷锋纪念馆位于湖南省长沙市望城区雷锋街道正兴路42号，是建立在雷锋同志出生的地方。这两个雷锋纪念馆应该是雷锋生平、雷锋精神最全面、最完整的，也是纪念馆建筑最宏伟、最规范的雷锋纪念场馆了。

这两个雷锋纪念馆所在地，都有一个“望”字，是人们对远方的瞭望、眺望，是人民对未来的希望、期望。望城区因境内历史上的“望城台”，向东可以望见长沙城而得名；望花区因境内历史上有“望花台”，可以看见台前的莲花盛开而得名。两个地方可以望到花、望到城，是远望、是希望，是寓意美好未来、人杰地灵之地。一个养育了雷锋，一个孕育了雷锋精神。

2019年，我从抚顺雷锋纪念馆回来撰写了《学习雷锋好榜样》的参观学习心得。对雷锋精神进行认真的思考与学习。从“与时俱进是永恒的思想主题”、“心存善念是平常的人生修养”、“胸怀世界是简单的幸福历练”三个方面，以一个平民最为谦逊恭敬的姿态，对雷锋精神发出内心真诚的崇拜和学习实践。“学习雷锋好榜样，不是学习他的做法，而是他的精神”的理解，得到不少同志的认同。

雷锋精神，从雷锋作为先进典型开始的60多年中，党和国家都作了高度的概括。党和国家领导人的题词中，是对雷锋精神的最为精准的提炼。两个雷锋纪念馆中都有领导人关于雷锋精神的题词。周恩来总理“向雷锋同志学习，憎爱分明的阶级立场，言行一致的革命精神，公而忘私的共产主义风格，奋不顾身的无产阶级斗志。”是对雷锋精神最为明确的、可操作的总结提炼。雷锋精神经过六十多年的实践、发展，在不断的与经济社会的发展相适应，形成新的精神内涵和精神体系，在社会主义核心价值观的建设中起着重要的作用。

新时代的经济环境、法制环境、人文环境与雷锋当时的社会环境不可同日而语了，也造成了雷锋为他人服务的做法和现在的社会环境不相适应了。但是，雷锋的精神应当是当代人坚持和实践的、必不可少的品质，以及是人们生存、工作的精神支持。

“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。”雷锋同志的这句话，余认为是雷锋精神的核心，也是人们学习雷锋精神的本质内涵。在新时代，怎样去理解“为人民服务”?是个人和集体学习雷锋精神的根本所在。

新时代对于利益的法制化要求突显出来，任何人、任何单位，或是地区都是在以自身的利益为出发点，在法制、道德的约束下开展各项活动：经济的、政治的、包括个人的、集体的行为。新时代做到利己，首先要有利他的作为。利他的行为上升到政治高度，就是为人民服务。随着时代的发展，雷锋精神的时代性、实践性、创新性这三个特征也在不断发展变化，更加符合新时代经济社会发展的实践。

时代性。雷锋是时代发展顺势而为的代表。雷锋出生贫寒，儿时流浪乡间，讨饭度过少年时代。在湖南雷锋纪念馆中，雷锋可追溯的四代家谱中记载，从雷锋太爷爷到他的父亲辈都是无地、无产的穷苦农民，以给地主做长工或打短工为生。雷锋的家庭不若陈庚等名人族人中有非官即富的家庭事业的开拓者。雷锋上溯的四代人中，有多人因饥饿而死，雷锋的父亲母亲、哥哥弟弟也在雷锋小的时候就因饥饿而亡。7岁多的雷锋成为孤儿，流浪于乡间，过着早不保夕的生活。如果没有共产党，没有新中国，雷锋可能不能长大成人，或许早已饿死乡野，成为那个年代无数荒野白骨中的一个。

1949年，雷锋家乡解放，1950年进行土地改革，10岁的雷锋分得了4亩土地，从此有了自己的土地和一些生产、生活用品，不再流浪乞讨，还免费进入了当地的小学读书。

雷锋在解放后所得到的一切，是几千年来中国农民造反、起义、革命的最终目标，几千年来的农民革命，其号召和最终的目标都是土地为标的。但是，所有革命都失败于拥有土地的政权阶级手中，依然过着牛马猪狗不如的日子，今天躺下了，不知道能否在明天起来！可以想像得到，雷锋如同当时中国亿万得到土地的农民一样，多么的幸福与欢乐。生活有了希望，被人欺压的日子没有了，曾经欺压他们的地主被镇压或是被管制，扬眉吐气，当家作主的感觉多好！

雷锋精神正是在解放初期，从半封建半殖民地的社会，到社会主义社会转型时期，在物质极度贫乏的现实中，个体人或是社会组织，都需要人的无私奉献，无私帮助与社会救剂。中华民族几千年的封建统治，经历了财富拥有者对无产者的剥削。穷苦人民在生物本能的条件下生存、繁衍，担负着社会财富的创造与人类繁衍生息的重任。遥想当年，一个母亲带着两三个孩子，游荡在乡村城市，只为了孩子们有一口饭吃。当流落到某个地方，包括北平、上海等大城市，解放的号角吹响后，分了田地，分了房子：流落到江南便有了良田，浪荡到北平，便有了住房，而且还是曾经的王府。所以，以雷锋为代表的受共产党、毛主席之恩而改变祖祖辈辈“无产”命运的农民，怎么不会心存感恩之情呢？

经过土地改革和社会主义改造，人民当家作主了。但是，局限于当时的生产力发展水平，人民还是处于极度物质匮乏之中，吃饱饭还是人民群众最为直接的需要。这样的条件下，人们从一无所有到居有定所、耕有其田，“人之初，性本善”就体现出来了，于是互助成为人们之间的交往的重要的道德形式，或是社会制度下的强制义务形式。你帮助我，我帮助你成为日常。

正因为财物的匮乏，社会倡导的爱护公物，成为一种最为高尚和不可替代的公德精神。所以，出现了为了保护公共财产而以献出生命的典型事迹。这一点，如果放到现在，肯定是与相关法律法规相悖的。但是，在那个年代，有人为了保护财物而牺牲生命的精神价值，并不会被社会排斥，相反，成为当时社会倡导的主要道德精神。人的生命高于一切，是新时代所倡导的最高精神价值。现在如果发生灾害，有人去不惜生命去抢救物资，不但不会受到表彰，反而会受到单位的批评与社会的摒弃。特别是法制逐步健全的社会中，人是一切，人命大于一切。这一点在日常的生活中也得到体现，也是雷锋精神的升华与发展。

任何事物都有发生、发展、再到新的质变的过程。雷锋精神同样具有与时俱进的、向着新的更高的质变发展过程。新时代，是新时代中国特色社会主义思想指导下的，新质生产力，新发展理念、中国式现代化等具体的、明确的时代。弘扬雷锋精神更要强调它的精神内涵。这个精神内涵主要是人的生命本体的、本能的在别人遇到困难时（主要是生命权方面的）无私的付出，以帮助他人生命的救济精神。

实践性。新时代新征程学习和践行雷锋精神，物质上的互助与大公无私行为，已不是主要的实践行动了。雷锋精神平凡而伟大，平凡在于人人可学、处处可为，伟大在于精神永存。“雷锋精神，人人可学；奉献爱心，处处可为。”雷锋是伟大的共产主义战士，在他的成长过程中，经历了封建半封建社会向社会主义社会转型，对万恶的旧社会有着最为直接的深仇大恨；从流落乡野的穷苦孩子，到分得了土地，分得了生产工具，有了固定的居所，还可以免费入学，接受良好的教育，这样的经历让雷锋对社会主义社会有着发自肺腑的热爱和拥护。雷锋高小毕业后，进入县政府工作，接受了共产主义思想教育，总会不自觉地树立起一个人生远大理想与信仰。雷锋是一个注重实践锻炼的年轻人，始终能把崇高的理想信念落实到实际的工作和生活当中，在每一个岗位上，都能勤勤恳恳，兢兢业业，做一颗永不生锈的螺丝钉。

当前，就业是民生大事。对于国家和个人来说，就业都是天大的事。在就业主要目的是为了生存的时代，我们所就业的岗位上需不需要雷锋的螺丝钉精神？干一行爱一行？经济发展中，国有经济占主导地位。能够入职国有企业的人远远少于在民营经济，或是新业态等社会企业就业的人数。员工就业在为企业做出贡献的同时，获得应有的报酬和社会尊崇，以此来实现人生价值。现实中就业难、工作不稳定、随时有失业，甚至是遭遇违法处理成为就业市场的常态。最近百度高层璩静的言论，是民营经济业对待员工的最为典型的案例。璩静说：“员工闹分手提离职我秒批，为什么要考虑员工的家庭……我主要考虑的是他能不能在他的岗位，及时给我交付结果……”企业要的是效益，员工不能给企业带来效益，企业也没有义务给员工提供报酬，甚至是解决他们生活上的困难。但是，员工作为社会上的弱势群体，作为个体来说，除了自身努力外，在人生道路上遇到的困难，社会也应当给予救助。而企业的利润是根本，剩余价值最大化是企业能够发展的支撑。在就业者与企业发展的矛盾中，国家的法律制度与执行是首当其冲的。而在现实中，政府以第三方中介来规避对员工的责任，成为其它企业无视弱势就业群体法益的不良示范。所以，爱岗敬业精神成为一种自我安慰的信仰。

我觉得雷锋的精神对于个人来说，不能丢。我们爱岗，要遵守法律和行业法规；我们敬业要在岗位上不断加强学习，提升自己就业能力和社会活动能力，在小康生活上锻炼一身本领，有“此处不留爷自有留爷处”的底气。

人总是要有一个精神的。

参观雷锋纪念馆时，我认真地对雷锋所做所言，进行阅读与思考。雷锋在短暂的生命中，把有限的生命投入到无限的为人民服务之中，这一精神层面的伟大，要大于具体行为上的伟大。雷锋以实际行动在爱岗敬业、服务人民和助人为乐中坚守着一个普通人、一位军人和一名共产党员的价值追求，有他知行合一的道德素养。他的行动都是日常小事，在那个环境中，体现出了无私奉献的伟大精神。在法制越来越健全和细化的时代，一个做好事的行为或许就是一个违法行为。近段时间发生在火车上把下铺围越来，不让其他人坐的事件，上升到民事法律层面来说，并无不当。他们付出比中上铺更高的车票价格，就应当得到相应的服务。但是，在火车上那样的环境中，道德素养与奉献精神还是社会和谐发展的必要手段。不能一概地以经济付出来拮抗当时的环境。让坐成为雷锋精神具体的文明行为，现在以经济制度来衡量社会行为，不让坐也无可厚非，在文明与法制冲突中，于是就出现了“以老卖老”的更加不文明的行为，打着道德旗帜，去违反法律。

践行雷锋精神，“知”是核心和基础，“行”是表象。我们每个人要有一颗善良的心，不但在生死关头做出奉献，也要在日常生活中体现雷锋精神。要有知的远大，遇到需要让坐的人，不妨主动“行”，在精神上得到历练，比行为被社会认同重要。当然了，学雷锋是社会倡导的主流，在法制下形成新的助人为乐的社会环境，不会再出现“彭宇事件”。

学雷锋要做到精神和行动上的高度统一，作为一种生活方式和习惯，积小德为大德，积小善为大善，应当是当前雷锋精神实践的重要行动了。

创新性。学习培训期间，4月27日返程待乘机时，去参观了岳阳楼。长沙市到岳阳市大约160公里的路程，乘坐高铁33分钟的时间，快到今人都感叹，何况古人呢？长沙地区，因山有岳麓，江有湘江，湖有洞庭而闻名于世。千百年来，更因为公元1000年左右宋朝时范仲淹的《岳阳楼记》而闻名天下。范仲淹写这篇文章时，身处距岳阳千里外的邓州。如若穿越，范大官人肯定会到现场后才能写出如此神一样文字。

那年范仲淹因为改革，触动了封建地主阶级的利益，而被贬到邓州。被贬期间仍然在思考着国家的利益、政治改革的大事。他在反思中接到政坛好友腾子京撰写重修岳阳楼记的邀请。虽然他没有去过岳阳楼，在观看图样的情景下，凭着他对国家政治的责任、人民群众的情感，一口气写下了千古名篇《岳阳楼记》。流传千古的不仅是绝妙的文字，而是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的中华民族忧国忧民的文明思想，是中华民族助人为乐的精神。

岳阳楼处于洞庭湖北岸，洞庭湖水汇入长江之口东。从岳阳东站高铁站下车，巴陵东路向西12公里直达岳阳楼景区。景区游人不是很多，天气晴好。登上岳阳楼，君山岛清晰可见，观赏不到“淫雨霏霏”，听不到“阴风怒号”；虽是“春和景明”，因愚郁而来，体会不到“波澜不惊”，看不到“浮光跃金”。唯“不以物喜，不以己悲”盈盈于怀。

眺望800里洞庭，思考近日所学所见。特别是参观雷锋纪念馆的感想，政风如范仲淹改革之无奈，民风如“扶与不扶”之悖论。中华民族历来就有道法自然、克己奉公，勤奋自强、朴素诚实的传统品德。在近千年前，范仲淹面对国家内忧外患，改革失败，政治失意的情况下，发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的呐喊，代表了当时大多数有血肉之躯，有民族之精神的人民。这一品德传承了千年。

雷锋“公而忘私”的精神不就是这一呐喊的传承吗？我们学习雷锋，敬佩雷锋，主要是雷锋在传承中华民族高尚品德的亲身亲历！雷锋在为人民服务的实践中，传承和发扬了中华民族传统美德，创新了践行中华传统美德的形式与思想内涵。

弘扬雷锋精神，把雷锋精神的发扬光大的创新，是人性善的坚守。新时代社会的主要矛盾发生了质的变化，从对物质需求的关注到对精神需求的重视，是社会主要变革内容之一。在物质极度或相对贫乏的时期，对他人一点生活上的帮助，就可以让他渡过生活乃至生命上的难关。记得很小的时候，村子总是有讨饭的人来要饭吃。那时的乞讨是以吃饱饭为唯一目的。一次我们正在吃饭，来了两个小孩，一个大孩子带着一个小孩子。一进院子他们就念“苦蔓蔓（wàn）结的那苦瓜瓜，我妈生我那苦蛋蛋”。这也许是他们诉说苦难最好的说词了。母亲将饭盆里所有的饭都给了他们。这份善心是人性大爱最为直接的表达，在当时，给予物质上帮助，与善心同等重要和伟大。在1942大饥荒年代，一个馒头甚至要比一块黄金还有价值。何曾预料到，当下乞讨成为一种职业，一个馒头已经不能解决乞讨者的困难了。他们把人性的善作为获得财富的工具，人类互助精神被邪恶腐蚀了，于是才出现路有毙者无人敢问的现象。

社会经济的发展，需要自力更生。在急危时刻，人们伸出援助之手是人性善的本能使然，不能上升到社会法律来评判。“五一”期间发生的高速路塌陷事故，当时在场的人们自觉地开展力所能及的救助，挽救了更多的车辆和人员。他们的行为得到社会赞扬，也得到社会给予的经济褒扬。这是对人性善的肯定与弘扬。

两次参观学习，和几十年的工作实践，雷锋精神已经成为一种信仰，把真善美根植于心。纪念馆里，雷锋写的一首诗图片前，有许多年轻人留影打卡。新时代下，雷锋精神并没有过时，在许多人心中，保留着“无私奉献、助人为乐”爱的初心。

“如果你是一滴水，

你是否滋润了一寸土地？

如果你是一线阳光，

你是否照亮了一分黑暗？

如果你是一颗粮食，

你是否哺育了有用的生命？

如果你是一颗最小的螺丝钉，

你是否永远坚守在你生活的岗位上？

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【韩湛海专栏】‖学习《道德真经》（二十七）