第一章 原始 注曰,道不可以无始。 王氏曰:原者,根。原始者,初始。 夫道、德、仁、义、礼,五者一体也。 道者,人之所蹈,使万物不知其所由。 德者,人之所得,使万物各得其所欲。 仁者,人之所亲,有慈慧恻隐之心,以遂其生成。 义者,人之所宜,赏善罚恶,以立功立事。 礼者,人之所履,夙兴夜寐,以成人伦之序。 夫欲为人之本,不可无一焉。 贤人君子,明于盛衰之道,通乎成败之数,审乎治乱之势,达乎去就之理。 故潜居抱道,以待其时。 若时至而行,则能极人臣之位; 得机而动,则能成绝代之功。 如其不遇,没身而已。 是以其道足高,而名重于后代。 第二章 正道 注曰:道不可以非正。 王氏曰:不偏其中,为之正;人行之履,谓之道。 德足以怀远,信足以一异,义足以得众,才足以鉴古,明足以照下。人之俊也。 行足以为仪表,智足以决嫌疑,信可以使守约,廉可以使分财。此人之豪也。 守职而不废,处义而不回,见嫌而不苟免,见利而不苟得。此人之杰也。 第三章 求人之志 注曰:志不可以妄求。 王氏曰:求者,访问推求;志者,人之心智。此章之内,谓明贤人必求其志,量材受职,立纲纪、法度、道理。 绝嗜禁欲,所以除累。抑非损恶,所以禳过。 贬酒阙色,所以无污。避嫌远疑,所以不误。 博学切问,所以广知。高行微言,所以修身。 恭俭谦约,所以自守。深计远虑,所以不彰。 亲仁友直,所以扶颠。近恕笃行,所以接人。 任才使能,所以济物。瘅恶斥馋,所以止乱。 推古验今,所以不惑。先揆后度,所以应卒。 设变致权,所以解结。括囊顺会,所以无咎。 橛橛梗梗,所以立功。孜孜淑淑,所以保终。 第四章 本德宗道 注曰:言本宗不可以离道德。 王氏曰:君子以德为本,圣人以道为宗。此章之内,论说务本、修德、守道、明宗道理。 夫志,心笃行之术。 长莫长于博谋。安莫安于忍辱。 先莫先于修德。乐莫乐于好善。 神莫神于至诚。明莫名于体物。 吉莫吉于知足。苦莫苦于多愿。 悲莫悲于精散。病莫病于无常。 短莫短于苟得。幽莫幽于贪鄙。 孤莫孤于自恃。危莫危于任疑。 败莫败于多私。 第五章 遵义 注曰:遵而行之者,义也。 王氏曰:遵者,依奉也。义者,宜也。此章之内,发明施仁、行义,赏善、罚恶,立事、成功道理。 以明示下者暗。有过不知者蔽。 迷而不返者惑。以言取怨者祸。 令与心乖者废。后令缪前者毁。 怒而无威者犯。好众辱人者殃。 戮辱所任者危。慢其所敬者凶。 貌合心离者孤。亲谗远忠者亡。 近色远贤者惛。婚女谒公行者乱。 私人以官者浮。凌下取胜者侵。 名不胜实者耗。略己而责人者不治。 自厚而薄人者弃废。 以过弃功者损。群下外异者沦。 既用不任的疏。行赏吝色者沮。 多许少与者怨。既迎而拒者乖。 薄施厚望者不报。贵而忘贱者不久。 念旧恶而弃新功者凶。 用人不得正者殆。强用人者不畜。 为人择官者乱。失其所强者弱。 决策于不仁者险。阴计外泄者败。 厚敛薄施者凋。 战士贫,游士富者衰。货赂公行者昧。 闻善忽略,记过不忘者暴。 所任不可信,所信不可任者浊。 牧人以德者集,绳人以刑者散。 小功不赏,则大功不立。 小怨不赦,则大怨必生。 赏不服人,罚不甘心者叛。 赏及无功,罚及无罪者酷。 听谗而美,闻谏而仇者亡。 能有其有者安,贪人之有者残。 第六章 安礼 注曰:安而履为礼。 王氏曰:安者,定也。礼者,人之大体也。此章之内,所明承上接下,以显尊卑之道理。 怨在不舍小过。患在不预定谋。 福在积善,祸在积恶。 饥在贱农,寒在堕织。 安在得人,危在失事。 富在迎来,贫在弃时。 上无常操,下多疑心。 轻上生罪,侮下无亲。 近臣不重,远臣轻之。 自疑不信人,自信不疑人。 枉士无正友,曲上无直下。 危国无贤人,乱政无善人。 爱人深者,求贤急。 乐得贤者,养人厚。 国将霸者,士皆归。 邦将亡者,贤先避。 地薄者,大物不产。 水浅者,大鱼不游。 树秃者,大禽不栖。 林疏者,大兽不居。 山峭者崩,泽满者溢。 弃玉取石者盲。羊质虎皮者柔。 衣不举领者倒。走不是地者颠。 柱弱者屋坏,辅弱者国倾。 足寒伤心,人怨伤国。 山将崩者,下先隳。 国将衰者,人先弊。 根枯枝朽,人困国残。 与覆车同轨者倾,与亡国同事者灭。 见已生者慎将生。恶其迹者须避之。 畏危者安,畏亡者存。 夫人之所行,有道则吉,无道则凶。 吉者百福所归,凶者百祸所攻,非其神圣,自然所钟。 务善策者无恶事,无远虑者有近忧。 同志相得,同仁相忧,同恶相党,同爱相求,同美相妒,同智相谋,同贵相害,同利相忌,同声相应,同气相感,同类相依,同义相亲,同难相济,同道相成,同艺相规,同巧相胜,此乃数之所得,不可与理违。 释己而教人者逆,正己而化人者顺。 逆者难从,顺者易行。 难从则乱,易行则理。 如此,理身、理家、理国,可也。 |
|
来自: 新用户38922816 > 《待分类》