《游子吟》
唐·孟郊
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
1000多年前，出生于湖州武康（今湖州市德清县）的孟郊写下了这首《游子吟》，短短30个字，折射着真挚的母子情深，也让无数中国人找到了情感共鸣。有人说，在大唐诗坛，悲催如孟郊者恐难找第二人。他一生命途多舛，却偏偏把失意酿成了诗意。那么，是什么让孟郊走出了人生的困境，让他在诗歌的国度中占有一席之地？他的诗为何能力透纸背、千古流传？
《游子吟》是孟郊在溧阳所写，溧阳现属于江苏省常州市。
作者早年漂泊无依，曾经写给妻子的一首《结爱》诗中“一度欲离别，千回结衣襟”就是写他离家求学时，写妻子给他做衣服时的心情，彼此那种深情都结在衣服里头。
而这首大家所熟知的《游子吟》,是他直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉，终于结束了长年的漂泊流离生活, 便将母亲接来住。
孟郊去码头上接母亲的时候，当看到母亲坐在船头，他看到母亲的身影突然热泪纵横，他饱尝了世态炎凉，更觉得亲情可贵，然后有感而发，于是写出了这首感人至深的颂母之诗。
《送母回乡》
唐·李商隐
停车茫茫顾，困我成楚囚。
感伤从中起，悲泪哽在喉。
慈母方病重，欲将名医投。
车接今在急，天竟情不留！
母爱无所报，人生更何求！
武宗会昌二年，李商隐重入秘书省，然不到一年，他的母亲便因病去世了，按礼制，他需回乡守孝三年。子欲养，而亲不待。母亲的去世，仕途的坎坷给李商隐造成了不小的打击。
《送母回乡》是唐代诗人李商隐众多古诗词中的一首五言古诗，这首诗主要抒发了诗人对逝母的怀念和懊悔之情。其中“慈母方病重，欲将名医投。”与“母爱无所报，人生更何求!”这四句是全诗的中心要领，主要是讲述诗人得知母亲病重的消息，想要回家看望并带她去拜访名医，可是最终还是没能在母亲病逝之前赶到。所以，诗人感到愧疚和懊悔，因为报答母亲的养育之恩是天经地义的事，而作为儿子，这么简单的事情自己却做不到，那么人生的其他事情还能托付给他让他追求吗?读到这里的时候，大家应该都深有感触吧!
母亲的骤然而逝，让李商隐痛哭不已。
“子欲养而亲不待，树欲静而风不止。”
《思母》
宋·元恭
霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。
去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。
与恭出家之后未久，其父见背，唯留老母贫苦独守。虽然自己过的也是清贫淡泊的生活，仍时时接济老母。现在母亲也走了，留下的只是满腔怀念。
成功时朋友遍天下，失败时伴侣只一人——那就是母亲，她永远都是我们不离不弃的人真爱人。
《墨萱图》
元·王冕
灿灿萱草花，罗生北堂下。
南风吹其心，摇摇为谁吐？
慈母倚门情，游子行路苦。
甘旨日以疏，音问日以阻。
举头望云林，愧听慧鸟语。
萱草花是中国的母亲之花。又称忘忧草。
希望母亲可以忘却所有烦恼，开心快乐、平安康健。
我们常回家看看，就是父母平日里最大的喜悦。门口伫立，翘首以盼，几次欢愉的背后，又有多少次是失望而归？
我们走过半生，这一路上，有人离开，有人再来，唯有父母默默跟随在你背后，无怨无悔。
《岁暮到家》
清·蒋士铨
爱子心无尽，归家喜及辰。
寒衣针线密，家信墨痕新。
见面怜清瘦，呼儿问苦辛。
低徊愧人子，不敢叹风尘。
母亲的爱子之心是没有穷尽的，她最高兴的事莫过于我回家了。缝制寒衣的针脚密密麻麻地，家书里的字迹墨痕犹如新的一样。看见儿子瘦了母亲心疼，呼叫着我细问旅途的艰难。母亲啊，儿子已经愧对您了，不会忍心诉说漂泊在外所受的风尘。
奔波归家，面对母亲充满关切的眼神和询问，子女只敢报喜不报忧，母亲怕我们受苦受累，我们怕母亲为子女担心牵挂。
季羡林说：“世界上无论什么名誉，什么地位，什么幸福，什么尊荣，都比不上待在母亲身边，即使她一个字也不识。”
母爱是一条绵长而又温馨的路，它承载着无尽的关怀与呵护，无论前途如何，母爱始终如一，坚定而执着。
不论何时何地，每个孩子身后，都有一个默默呵护的母亲，她的爱一路延伸到儿女生命的每一个角落。
《乐府·相和歌辞·豫章行》，别离之苦。“此曲不可奏，三军鬓成斑。”
豫章行 李白 〔唐〕
胡风吹代马，北拥鲁阳关。
吴兵照海雪，西讨何时还。
半渡上辽津，黄云惨无颜。
老母与子别，呼天野草间。
白马绕旌旗，悲鸣相追攀。
白杨秋月苦，早落豫章山。
本为休明人，斩虏素不闲。
岂惜战斗死，为君扫凶顽。
精感石没羽，岂云惮险艰。
楼船若鲸飞，波荡落星湾。
此曲不可奏，三军鬓成斑。
唐肃宗上元元年太白回到豫章（今江西南昌）亲眼目睹了新征士兵出征前妻儿老小呼天抢地的悲怆场面后，写下了此首诗篇。诗歌既表达了对出征战士和百姓苦难的同情，同时又鼓励征人顾全大局，支持平叛战争，英勇作战。
《慈乌夜啼》
唐代：白居易
慈乌失其母，哑哑吐哀音。
昼夜不飞去，经年守故林。
夜夜夜半啼，闻者为沾襟。
声中如告诉，未尽反哺心。
在中华传统文化的历史长河里，“孝文化”占有十分重要的地位。我国最早的诗歌总集《诗经》中就有“率见昭考，以孝以享”的诗句，表达祟尚先祖，祈求平安幸福的愿望。唐代诗人白居易写的一首五言古体《慈乌夜啼》，就是一首感恩思亲的绝妙好诗，历来为人称道，妇孺皆会诵读。
《西上辞母坟》
唐代：陈去疾
高盖山头日影微，黄昏独立宿禽稀。
林间滴酒空垂泪，不见丁宁嘱早归。
高盖山头映射在落日余晖下，黄昏时我独立林中，只有几只鸟儿归宿窝巢。
在母亲坟墓前祭奠几滴白酒，止不住泪水流了下来，再也听不到母亲叮嘱我早早回家的声音了。
《短歌行》
唐代：王建
人初生，日初出。上山迟，下山疾。百年三万六千朝，
夜里分将强半日。有歌有舞须早为，昨日健于今日时。
人家见生男女好，不知男女催人老。短歌行，无乐声。
诗人王建在这一首诗中，看似语调悲沉，实际上表达的思想是比较积极的，不为尘俗所累，能够活在当下。
荣华富贵过眼云烟，人真正要争取的，其实就是宝贵的、暮年与余生的时间，毕竟，时间就是生命。
只有尽可能拉伸时间的长度和宽度，生命的期限才会变相放大，这就需要我们对生活有一个比较通透的认识。
每一个人，都是子女；每一个人，也都会有子女。亲情，自然不是负累，但是，把亲情当作一生的责任，最终会让亲人无所适从。
上一辈，要为下一辈奋斗，如此地往复，就都没有了自己的独立生活。
孝道，是根植与渗透在骨子与血脉里的，不需要被标榜成为某种责任，如此，每一个人才会活得更加轻松，更加舒缓，更加通透，更加闲逸。
《将母》
（宋）王安石
将母邗沟上，留家白紵阴。
月明闻杜宇，南北总关心。
此诗诗意为母亲在月圆之夜听到杜鹃的声音，就想起离乡在外的儿子，寥寥数语，生动地刻画出牵挂千里之外儿子的母亲形象。
《感旧》
（宋）苏泂
小箱留得旧裳衣，母氏亲缝衣此儿。
近日着来浑短窄，猛思泉下许多时。
《遣兴》
唐·杜甫
世乱怜渠小，家贫仰母慈。
鹿门携不遂，雁足系难期。
黄庭坚说：“子美困于山川，为不知者诟病，以为拙于生事，又往往讥议宗文，宗武失学，故寄之渊明以解嘲耳，诗名曰《遣兴》，可解也。”······可惜他未能进一步觉察到那隐藏在解嘲苦笑中的诗人依恋妻室儿女的温情。
“蛰龙三冬卧，老鹤万里心。昔时贤俊人，未遇犹视今。嵇康不得死，孔明有知音。又如垄底松，用舍在所寻。大哉霜雪干，岁久为枯林。昔者庞德公，未曾入州府。襄阳耆旧间，处士节独苦。岂无济时策，终竟畏罗罟。林茂鸟有归，水深鱼知聚。举家依鹿门，刘表焉得取。”——唐·杜甫《遣兴五首》
《谁氏子》
唐·韩愈
非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。
白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。
翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。
或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。
母亲节颂母爱——
孟郊的《游子吟》「谁言寸草心，报得三春晖」，儿行千里母担忧，母爱是含蓄的，细致入微的。
晚唐诗人李商隐，在《送母回乡》中感叹「母爱无所报，人生更何求」。诉说子欲养而亲不在的苦楚。
蒋士铨的《岁暮到家》中，「见面怜清瘦，呼儿问苦辛」，不管何时何地，母亲都对孩子有无限牵挂。
冰心在《繁星·春水》中写道：「有了爱，便有了一切」，深情赞颂了母爱。
莎士比亚说：「母爱胜于万爱」。
黃河山人：〔母爱，是世界上最好的爱、最大的爱、最无私的爱！
黄景仁《别老母》：搴帏拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
吕得胜、吕坤《小儿语》 万爱千恩百苦，疼我孰知父母？
蒋士铨《岁暮到家》:爱子心无尽， 归家喜及辰。寒衣针线密， 家信墨痕新。见面怜清瘦， 呼儿问苦辛……
#母亲节#
