【原】【每日一字】来说一个与“壬”字特别相似的字

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今晚来说的这个“”字，可不是“壬”字哈，这个字读tǐng。本期就来细说这个字。

“”字，在《说文解字》里，许慎言：“善也。从人士；士，事也。一曰象物出地。挺，生也。凡之属皆从。”

许慎所言的“善”就是“好”的意思，那问题来了，他为什么用“善”来训释“”字呢？说起这点，其实是许慎基于小篆字形而言的。

依据“”字的篆书字形，上部像人，底下像士，故而许慎言“从人士；士，事也”。对此，后来清代说文学者段玉裁就说：“说从士之意，人各事其事，是善也。”“人各事其事”，即意为每个人各自做好自己的事。若按照段玉裁说的，许慎之所以言“”字“从人士”，是想表达“人各事其事”这样一种各司其职的“好”的状态，所以他才以“善”来解释“”字。

“一曰象物出地。挺，生也。”这里的“一曰”提法在许慎《说文》中出现不止一次了，通常“一曰”的出现这代表许慎在书中记下的另一种说法。

在《说文解字注》中，段玉裁指出：“、挺，叠韵。此说象形与前说别，上挺出形，下当是土字也，古土与士不甚可分如此。”这也就是说，在段玉裁看来，“”字与“挺”乃一对叠韵字，字形上部像挺出的样子，底下不是士而是土字，正因此，许慎才言“挺，生也”。其实，段玉裁这么说的也不算独一份，因为在五代时学者徐铉也曾讲过类似的话，徐铉说：“人在土上然而立。”不过，不同于段玉裁的地方，徐铉仍然认为“”字上部是“人”字，底下才是“土”。

说到这，我们就发现了，许慎对“”字的解释给出了两种注解，一种说是“善”，另一种是“象物出也”。那么，哪一种更符合“”字的实际情况呢？

后来近代国学大师章太炎即指出：“此字当以挺生为本义。上象其题，下象土，声义与耑屮皆相近。挺生则直，故诸声字义多近直。”

另一近代学者张舜徽先生也曾说：“即挺之初文。许君兼存二说，皆当作土。未有一字既从士又从土者。第一义训善也，从人土。传写者误土为士，又误增'士，事也’三个字以明之，而本义晦矣。人之挺立於地而训为善，此与亚篆象人局背之形而训为醜，义实相反。可知之训善，乃谓人躯干之美也。金文中从”得声之字，其形……实象人挺立地上形。则大徐所言，信有征矣。盖造字之初，人挺立地上与物挺生出地，本为二字，音同而形有异。及变为篆体，乃以形近混而为一。赖许书兼存二义，犹可考见其本始也。”

比较章太炎与张舜字的徽两位老先生的看法，在“”字本义方面的结论可以说是一样的，但对字形的说解又有不同，相对来说，张舜徽先生对“”字形的说解要更接近“字的实际情况，这是因为张舜徽先生切实结合了“”字的甲骨文与金文字形，如下所示：

不仅如此，张舜徽先生对许慎的训释仍然给出了积极的肯定，正是因为许慎在《说文》中记录了“”字的两种解释，这才给了后人研究考证提供了线索。

因此，我们可以总结一下，“”字字形即如甲骨文所示，像人立于地上，其本义即为“挺立”，即为“挺”字的初文，许慎所释“从人士”是不够准确的。

关于“”字就先说到这。晚安，朋友！