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心恸 他人罹难我心恸，每觉吾侪共可怜。 琐运时时随紫历，勤身日日近黄泉。 已无乳牸愚公谷，怎有桃源劫外天。 祈祷元元得安泰，能逢祝网只三边。 【资料】这首诗作于2024年5月8日。 诗的意思是：他人罹难我亦心恸，每觉得我们这类人共同可怜。卑贱的命运时时伴随着紫历，勤勉之身日日临近着黄泉。已经没有了乳牸的愚公之谷，怎么会有桃源的劫外之天。祈祷元元都能得到安泰，能逢祝网只是围住了三边。 颔联中的“琐运”，指卑贱的命运。见《宋书·王僧达传》：“（僧达）上表解职曰'……公私诚愿，宜蒙谅许，乞徇馀辰，以终琐运。’” 这一联中的“紫历”，指历数，亦指国运。见南朝梁代诗人江淹的《为萧骠骑庆平贼表》：“斯乃紫历方永，苍氓同庆。”又见明代诗人陈邦彦的《丁亥元旦寓麟涌》诗：“紫极南旋玉历开，春光恰与岁俱回。已看宿雨阴霾尽，喜见新晴淑气催。万国讴吟怀祖德，中兴勋业仗群材。小臣浪迹江湖远，翘首彤云祝寿杯。” 这一联中的“勤身”，指劳苦其身，亦指努力于职事以致身体劳苦。语出《国语·晋语七》：“文子勤身以定诸侯，至於今是赖。”又见宋代人司马光的《请建储副或进用宗室第一状》：“事无大小，关於祖宗者，未尝不勤身苦体，小心翼翼，以奉承之。” 颈联中的“乳牸”，指哺乳的母牛。见唐代诗人许浑的《南阳道中》诗：“月斜孤馆傍村行，野店高低带古城。篱上晓花斋后落，井边秋叶社前生。饥乌索哺随雏叫，乳牸慵归望犊鸣。荒草连天风动地，不知谁学武侯耕。” 这一联中的“愚公谷”，典出汉代人刘向的《说苑·政理》：“齐桓公出猎，逐鹿而走入山谷之中，见一老公而问之曰：'是为何谷？’对曰：'为愚公之谷。’桓公曰：'何故？’对曰：'以臣名之……臣故畜牸牛，生子而大，卖之而买驹。少年曰：牛不能生马！遂持驹去。傍邻闻之，以臣为愚，故名此谷为愚公之谷。’”后以喻隐居之地。用典见唐代诗人秦系的《献薛仆射》诗：“由来那敢议轻肥，散发行歌自采薇。逋客未能忘野兴，辟书翻遣脱荷衣。家中匹妇空相笑，池上群鸥尽欲飞。更乞大贤容小隐，益看愚谷有光辉。”又见清代诗人戴移孝的《训子》诗：“已入愚公谷，甘为郑子真。儿孙犹汉腊，晋魏有秦人。读《易》无如《损》，遗安一味贫。更嫌名累汝，笔砚不须亲。” 这一联中的“劫外天”，指未遭受灾难之天地，犹净土。用典见宁调元的《感旧，集定庵句》诗：“小别湖山劫外天，七襄报我定何年。香兰自判前因误，空损秋闺一夜眠。”又见李升华七律诗《命定》：“质朴家风续祖先，总将厚道作真传。无能未守契中地，有忍翻拥劫外天。每叹虽逢一犂雨，当思却历半蓬烟。回眸九域千年事，命里番番谁解玄？”还见他的《本命年》诗：“此岁重逢本命年，前途竟是雾如烟。无愁可解心中惑，有虑仍寻劫外天。旧意犹钟陶祭酒，新词唯借柳屯田。吾嗟耿语源源续，何为难更直似弦？” 尾联中的“祝网”，典出《史记·殷本纪》：“汤出，见野张网四面，祝曰：'自天下四方，皆入吾网。’汤曰：'嘻，尽之矣！’乃去其三面，祝曰：'欲左，左；欲右，右；不用命，乃入吾网。’”后因以“祝网”为帝王施行仁德之典。见清代诗人赵翼的《题鹤归来戏本》诗其一：“化鹤归从瘴海滨，兴亡如梦怆前尘。河山战败无残垒，文武逃空剩只身。青史一编留押卷，朱衣双引去成神。覆巢之下犹完卵，想见兴朝祝网仁。”又见清代诗人黄遵宪的《乙丑十一月避乱大埔三河虚四首》其一：“六月中兴洗甲兵，金陵王气复升平。岂知困兽犹能斗，尚有群蛙乱跳鸣。一面意开逋寇网，三边不筑受降城。细民坚壁知何益，翘首同瞻大帅旌。” |
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