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图25、25—1，这是两份民国二十六年（1937）家族预留林地的契约，一为草稿，一为正文。正文曰： 立字人方传训、存宣、传伦 均留林地两段 其林东至方传训 西至林 南北二至方传苓 四至指明 长科十三步 东横五步一尺 西横五步三尺 大地一分一厘九毛（毫） 西边留林地小段 其地南北二至林 东至林西至方存宣 四至指明 长科六步 东西横同 三步一尺 大地三厘二毛（毫）五 二段共成大地一分一厘一毛（毫）五 民国二十六年 立 一个家族，一般都会把逝世的亲人统一埋葬在一个地方，这个地方即林地，又叫坟地。这样既便于祭奠，又便于管理。坟地由看墓人值守。看墓人多为家族的孤寡老者，其事务一是打扫清理墓地；二是守夜，防止盗墓贼和野兽打扰先灵。其生活费用或由坟地出产，或由家族供给。预留这样的场地，家族间要自行协商，并立下字据。一经确立，即为族中公产。 其实，林地还有更大的功能。《红楼梦》第十三回，秦可卿在病危时，托梦于王熙凤，涉及贾氏家族田产时，交代说：“莫若依我定见，趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设於此。如此周流，又无竞争，亦不有典卖诸弊。便是有了罪，凡物可入官，这祭祀产业连官也不入的。”在一百一十回中，贾琏与王熙凤的对话中，也提到了要在祖坟附近购置田地：“老太太的灵是要归到南边去的。留这银子在祖坟上盖起些房屋来，再馀下的，置买几顷祭田。”无疑，狡兔三窟。荣宁二府是以林地为财富，为家族预留后路。
为什么会这样做呢？因为既然家族坟地是安葬死者的场所，按照死者为大、入土为安的伦理观念，坟地是要受到法理和俗尚保护的。正所谓“便是有了罪，凡物可入官，这祭祀产业连官也不入的”。即便人民政府也是如此。《新华月报》1950年第3期载：“没收地主土地及征收富农出租土地时，坟地及坟地上之树木一律保护不动。” |
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