|
风水精要 平洋龙穴粹言 耕田的山里人 平洋龙穴，即李国木之《平洋认龙点穴诀》。 ——题记 《平洋认龙点穴诀》（李国木） 龙落平洋最坦夷，渺漠其中行度希转开。并无大顿小起之势，又无秀丽耸拔之峰，不过隐隐隆隆，仿佛高低，依稀厚薄，高尺寸即为起，低尺寸即为伏，高三寸即为山，低一寸即为水，如此体段最难捉摸，非目明心巧者，不能辨认。 若失踪迹去来，全凭乎水：水向东流，则龙亦东行；水向西流，则龙亦西行。随水转折，以体认去来：水行，则龙行；水止，则龙止。此其大略也。 且水乡之地，离祖已远，与近山平阳不同，一望平夷，初无高低起伏，如席之铺，如席之展，片片段段，逐浪随波而来，不知何为背？何为面？何为主？何为从？何为过峡？河为渡水？何为穴场？何为朝案？境界茫然？奚所凭据？ 然，一方自有一方之祖宗，先审其祖宗起于何地？本源发于何所？何处分枝？何处入路？水自何处合？砂自何处交？则知水来处是背，水合处是面矣。 既审背面，次看随龙水趋向何处？护龙砂弯抱何处？则知砂水有情处是龙，无情处非龙矣！ 既识龙身，然后步步详察，节节推究；若见两滨左右对锁，形如八字，并无扯拽反逆之势，此即龙之过峡处也。其峡越多，龙神越贵。至于峡从中出，两旁均齐，横开大帐者，至贵之龙也。但，过峡最要两边夹从，非夹从，则风吹水劫，断不成地。又有峡断过水者，何以审其脉？盖，真脉过水，左右必有砂水扛送，水中必有微高之脊，冬间其水必温，水底之土必硬。 既识过峡渡水，龙身的确无差，然后审其到头：若是真龙到头结穴，左右必有两股兜滨，界送气脉入穴。穴前必有低小明堂，左右随龙水送到局前交互。前有朝案之砂，横拦之水，弯环向穴。四围护送之砂，回头驻初。面面有情，明堂平正，水口交可。前看兜收，后有拱送，左砂向右，右砂向左，穴住天心！如贵人坐衙、大将登坛，无不拱卫者，此天然之结局也。 或有大块平田到头，左右不开界水，仅有穴前低田作小明堂，即以小明堂为定穴之的。 或有气归角上，只有一滨界脉，外借随龙水界限者；此即于角上扦穴。 或有极大圩头，一望无际之处，四面各分气脉，俱有界水者；此则随脉扦穴。但有来龙一边，生气不住之所，不可杆穴。 或有龙自前来，而局面反在前者；此当以一倒骑龙穴法”扦之。但要外阳有大水注蓄，否则财禄耗散。 或有结穴之后，余气不止，滔滔向前者！但审两边山水夹辅有情，而生气融蓄之处，以“顺骑龙穴法”扦之。此则要余气不飞扬走窜，挽转为我作案者，佳；又要案外随龙水交会，如去龙不为我作案，外水不交，乃“过龙”也，扦之必绝！ 又有随水盘旋，结“蟠龙穴”者；顺水来龙，逆回，结“顾祖穴”者；两水夹送，到头结“顺水穴”者！有众大特小、众小特大者；有散中取聚、聚中取特者；有直来取横、横来取直者！有正中取偏、偏中取正者！种种不同，局局变换，岂图式能尽？要在于体认山水之情性，知其向背，详其开阖，察其聚散，认其生气所止之处，以为定穴之的耳。 然，平洋之地，形如仰掌，乃阳气有余，而阴气不足者也。到头必微微隆起，见阴气，而后可以杆穴！此乃阳来阴受之法也。若于低平之处立穴，则独阳不生，纵然砂水有情，暂时温饱，随即败绝矣！故景纯曰：农隐隆隆，吉在其中。“张子微曰：未洋渐低渐下者，葬之必绝。”则巍曰：“平洋以一突为奇。”又曰：“所恶者泥水坑边，寻穴意有在矣！”又云：“平洋以得水为先，而得水亦自有法。” 以远水为得水者，固非；而以近水为得水者，亦非。以逆水为得水者，因非；而以顺水为得水者，尤非。以近大水为得水者，固非。而以近小水为得水者，亦非。此皆非得水者也。 毕竟何者乃为得水？ 盖，天地之理，无大过、无不及，惟贵中和。故，近水者，要有余气，否则割脚矣！ 远水者，明堂要低，否则气散矣！ 近大水者，穴宜退后，否则荡胸矣！ 近小水者，穴宜点出，否则水不见矣！ 逆水者，要有近案，否则直冲矣！ 顺水者，要有交牙，否则雌雄不交矣！ 故，逆水当朝，欲其之玄转折而来，射如箭者，非也。 横水过堂，欲其环抱如带，而来直如弦者，非也。 大水奔逐向前，不汇聚者，非也。 小水纡萦如索，不缠绕者，非也。 至于十字、交剑、反弓、拘逆、斜飞、卷帘、来小去大、分流析派、众深独浅、内聚外散、色浊味臭、穿胸射胁、荡背割肩、蛟潭龙愀、悲呜湍急，诸般凶格，皆宜检点，一有差误，如堕穿中。 又须细辨水路出入，然后立向消纳，惟收来水于生旺之方，拨去水于休囚之位，乃为得法耳。左襟仙师曰：“认水立朝，有彼吉此凶之应；三合联珠，实召瑞迎祥之宰。覆验旧坟，万无一失。诸般卦例，一切置之度外。”此虽平洋水诀，未始不可推类，而变通也。 【简注】 左襟为左慈（后汉）安徽庐江人，字元放，居天柱山，得石室丹经，明六甲神术，著《龙经》。此为谕平洋之大旨，以得水为先，而水法三大旨总在纡萦缠绕、环抱汇聚。 《葬经》曰：司上者，气之体，有土斯有气；气者水之母，有气斯有水。”故平洋点地：“一要验土色，土色佳美，神气充足；一要纳水，水要“向”，水向”则砂亦“向”。水要“止”，水“止”则能亦“止”土。土与水之形既古矣，进而要收气。气无形，要以天运推之。元有二：日上元、中元、下元。运有九，日一白、二黑、三碧，为“上元”；曰四绿、五黄、六白，为“中元”；曰七赤、八白、九紫为下元。此乃上应北斗，流行天地之法，阴阳有升降；而气有往来消长也，其名曰“玄空”。 运玄空于掌中，有阳阳、阳阴、阴阴、阴阳、乏顺逆，有时占阳不作阳，有时占阴不作阴，有时点阳还是阳，有时占阴还是阴。江北、江东、江西为三卦，当元则为旺。未来者为生，已过者为退，过久者为死，死人者为然，生旺者为三阳，逼死然者为二阴。 水之重在三别与两头（去来三口），换星要在“三阳”。水之性，动而达，形气皆吉，可以救贫，故胜山峦。 |
|
|
