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无几何而使梱之于燕，盗得之于道，全而鬻之则难，不若刖之则易。于是乎刖而鬻之于齐，适当渠公之街，然身食肉而终。（《庄子·徐无鬼》16） 子綦有八个儿子，站在他面前，请九方歅说：给我的儿子看相，谁最有福气？ 九方歅说：梱最有福气。 子綦惊喜地说：他会怎么样？瞿然，惊喜貌。 九方歅说：他会终身与国君一起饮食。 子綦伤心流泪地说：我的儿子为什么会陷入这样的绝境呢？ 九方歅说：与国君一起饮食，恩泽会普及三族，何况是父母。现在先生听了反而哭泣，这是拒绝福分。儿子有福，父亲却没有福。 子綦说：歅，你怎么知道，梱真有福气吗？不过是酒肉送入口鼻而已，怎么知道酒肉从哪里来的。我没有畜牧而西南屋角却出现羊只，没有打猎而东南屋角却出现鹌鹑。你不觉得奇怪，为什么？成玄英疏曰： 牂，羊也。奥，西南隅未地，羊位也；宎，东南隅辰地也，辰为鹑位；故言牂鹑生也。夫羊须牧养，鹑因田猎，若禄藉功着，然后可致富贵。今捆功行未闻，而与国君同食，何异乎无牧而忽有羊也，不田而获鹑也！非牧非田，怪如何也！ 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。没有来由的福气，你敢接吗？能接得住吗？ 我与儿子遨游的，是遨游于天地之间。我和他同乐于天，我和他求食于地。我不和他求功业，不和他用谋略，不和他标新立异。 遨游于天地之间，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，在自然中的大自在。在都市生活久了，累了，越来越多的人开始渴望回归自然。 我和他顺应天地的实况，而不使他和物相搅扰，我和他循任自然而不使他滞心于事之所宜。成玄英疏曰： 诚，实也。乘二仪之实道，顺万物以逍遥，故不与物更相撄扰。委蛇，犹纵任也。心境不二，从容任物，事既非事，何宜便之可为乎！ 顺任自然，不是教孩子去选择什么事该做，什么事不该做，而是让孩子自己选择自己喜欢做的事，在做事的过程中，碰撞摩擦，形成自己的认知，与现实和谐相处。 现在居然会得到世俗的报偿。成玄英疏曰： 夫报功偿德者，世俗务也。苟体道任物，不立功名，何须功之偿哉！ 小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。得道之人追求的是自己内心的认可，不是外在的世俗功名的认可。老师是个良心活，只要是选择老师这个职业的，都是有良心的底线。 凡是有怪异的征兆，一定有怪异的事情，危险啊，这不是我与儿子的过错，恐怕是上天给他的，我因此哭泣。成玄英疏曰： 夫有怪异之行者，必有怪异之征祥也。今吾子未有怪行而有怪征，必遭殆者，斯乃近是天降之灾，非吾子之罪。 无功不受禄。有的人算命是富贵命，于是什么事也不做，专等富贵降临，结果是困顿一生。 但问耕耘，莫问收获。是你的富贵，跑不了，不是你的，你也接不住。 没过多久，梱被派去燕国，途中被强盗掳走，四肢健全的人很难卖掉，不如把脚砍掉容易，于是砍掉他的脚，把他卖到齐国，正好替渠公守门，终身吃肉。成玄英疏曰： 渠公，齐之富人，为街正。捆既遭刖足，卖与齐国富商之家，代主当街，终身肉食也。 终身吃肉，这和九方歅算的也差不多。 一个人有没有福气，能看出来吗？ 每天一课读经典，做一个儒雅的现代人。 |
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