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以前在北京听一个专家讲阴阳五行学说，洋洋洒洒两个多小时，丝毫没有提及气一元论。要知道，阴阳五行学说是建立在气一元论之上的，阴为气之聚，阳为气之散，五行是对气聚散这种运动的细化。不谈气一元论，何以谈阴阳五行？现代人不理解中医，其实也是根源于不了解气一元论。气一元论是中国先人认识世界的根基，它告诉我们，无限的宇宙空间连续着统一的物质，它们并不是静止不动的，而是在紧张地相互压迫中存在的，反抗周围物质的压迫是一切存在物的本性，也正是这种本性的存在，局部物质才不断在反抗周围物质的压迫中组织起来，成为一个个暂态的有序结构，我们观察到的一切都是由统一物质组织起来的，只是最初的产生环境不同使它们具有了不同的个性，而看起来空无一物的空间就是统一物质的无序状态。了解了气一元论，就知道了阴阳学说的真义，在这里，阴为气之聚，即物质的有序状态，有中心和层次的物质系统；阳为气之散，即物质的无序状态，无中心和层次的混沌空间。如此一来，物质由阳至阴的转化就是物质系统的产生，由阴至阳的转化就是物质系统的灭亡，阴阳学说就揭示了物质系统产生、发展、壮大、衰退、灭亡的规律性。由于自然界的一切物质存在都是呈系统的，因此，阴阳学说就是对大自然最普遍规律的一种揭示。
这个规律告诉我们，人是在反抗自然变化中存在的，可自然力量是宏大的，不可抗拒的，人要想存在与发展，就必须在与自然变化的对立中不断寻求与它在变化上的统一。人的变化和自然变化是一一对应的，可以看成是自然变化的一个缩影。这个规律还告诉我们，如果整体秩序井然，局部细胞都是整体的一个缩影，此时人体是完全健康的，只有整体的管理出现了混乱，才给了局部细胞病变的机会。要想恢复人体的健康，就必须恢复整体的管理，因为按照整体决定局部的系统学规律，局部病变就会在整体力量的控制下改邪归正，恢复原有的功能，此时百病皆消。而中医就是一门恢复整体管理秩序的学问。可是，如何才能够恢复整体的管理秩序呢？这里，系统的控制学原理告诉我们，平衡是秩序之本，失去了平衡，整体的管理就乱了，而恢复了平衡，整体的管理就恢复了。也正是这个原因，中医学才引入了五行学说，它是最完美的平衡系统，五个功能系统相互促进、相互制约，共同保证了整体的动态平衡，并使系统不断与外在世界的变化相平衡，保持了系统的秩序。现在不少人把五行看成是五种不同的材料，这样一来，五行之间的相互关系就无从理解了，其实，五行是建立在气一元论之上的，它描述的统一物质的五种不同运动，如木为气由散到聚，金为气由聚到散，水为气聚增散减，火为气散增聚减，土为气周期性聚散。试想，如果离开了气，我们怎么可能理解五行呢？
五行指的是五种运动，对应着人体的五个功能系统，它们彼此之间平衡了，整体的管理就恢复了。一切疾病都是五个功能系统之间的不平衡造成的，因此，我们要想治好病，就必须搞清楚人体的五个功能系统它们分别是功能亢进还是功能低下，以及功能亢进或功能低下的程度多少，只有这样，我们才能够明白中医的治疗方向，然后用中药之偏来分别平衡它们，这就是中医。一句话，西医注重的是可观察的实体，而中医注重的是不可观察的关系，而这些关系就是由看不见的气在背后推动的。如果我们不了解气，往往就会被表象所迷惑，不承认这些关系的存在，那时，我们就无法理解中医了，更不知道中医治病的原理了。因此，古人才说：“学医不识气，治病从何据“。
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