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德然养生:德全不危福慧妙 开心康乐场2024-05-13 20:45北京 没有觉醒，则没有富贵。 健康就是最大的福报。 健康也是圆满的德成。 德者得也，道者到也。 德全心净，道显功成， 笃信笃行，万事皆兴。 防病治病，自在其中， 增智开慧，幸福从容。 养德养生是中华养生学的一个优良传统。我国历史上很多思想家、医学家重视道德修养与健康长寿之间的关系，将其视为“养生之根”。 儒家创始人孔子早就提出“德润身”“仁者寿”的理论。子思在《中庸》中进一步指出“修身以道，修道以仁”，“大德必得其寿”，认为只有道德高尚的人才可能获得长寿。 庄子曰：“圣人休休焉则平易矣，平易则恬淡矣。平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。”即圣人以平易恬淡来养德，则忧思不入，精神不亏，身体健康。 孟子“善养浩然之气”，认为良好的道德修养有益于身心健康。汉代董仲舒指出“养心靠义”，高尚的道德、情操可使人心情愉悦。 就医家而言，晋代葛洪在《抱朴子内篇》中说：“若德行不修，而但务方术，皆不得长也。”其指出修德是养生长寿的关键。隋唐孙思邈明确提出养德为养性的基础，是养生首务，既能防病，又能避祸。明代高濂在《遵生八笺》里说：“君子心悟躬行，则养德养生兼得之矣。”其指出养德的同时也是养生。龚廷贤在《寿世保元》中说：“积善有功，常存阴德，可以延年。”其指出良好的道德情操能使人健康长寿。 历代名家对如何养德也有丰富的论述，归纳起来主要有仁善养德、容让养德、节身养德等几个方面。 仁善养德 仁，本指人与人之间相互亲爱。善，是指好的品德。孔子认为，仁者之所以长寿，是因为心理安定，意志不乱，气机调和，血流畅达，这样自然有利于健康长寿。行善者，心中无敌，寝食安宁，心神守舍，便会有一个良好的身心状态；为恶者，多疑多心多虑，心中不得安宁，必然影响健康。 容让养德 容者，宽容也；让者，忍让也。宽容、忍让是中华民族的传统美德。宽容不仅包含着理解和原谅，更显示着气质和胸襟、坚强和力量。忍让是一种面对荣辱毁誉，不惊不喜、心静如水的修养，可以免除形神受伤，从而获延年之效。 节身养德 所谓节身养德，即约束自身的欲望，修身养性，以达到养德的目的，包括庄敬、慎言、知足、寡欲、节俭等方面。庄敬乃庄严恭敬之意，庄敬之德，使人心无杂念，能够保养身心。古人将慎言视为养德的重要方面，倘若说话不谨慎，可能祸从口出，伤人又伤己。知足者才能常乐，乐观者、心情愉快者可保身延寿。孟子倡导“养心莫善于寡欲”，诸葛亮指出“俭以养德”，认为节俭可使人内心没有贪欲、淫思，以此可以养德。 养德养生体现的是古人的一种健康观，以德养生，要以仁爱至善为本，追求高尚的思想境界，以保持人体内在的和谐、人与自然的和谐、人与社会的和谐，从而净化心灵，进一步提升健康状态。养德养生本质上是一种以预防为主的健康观念，它既符合时代的要求，也符合现代人的生活理念。现代社会处于一个物质丰富、诱惑频出的时期，人们一方面对长寿和健康有着迫切的渴求，一方面又放纵着自己的身体。在这样的时代背景下，“养德养生”既提供了健康的生活理念，又给予了合理和有效的方法。 一旦你觉醒了，富贵滚滚而来！ 一个人，若能做到这两点，必定“富贵自来”！ 无论是古代还是现代，富贵吉祥是所有人的追求。可是大部分人穷其一生到头来还是非富不贵，那么富贵有什么秘诀呢？ 俗话说得好“有钱不一定富贵，但富贵一定有钱”，我们应该如何做才能拥有真正的“富贵”呢？ 人若想有所成就，先要知道“安分守己”才能“厚积薄发”。 一个人，若能做到这两点，必定“富贵自来”。 何为“安分守己”？ 老天根据你往世的所作所为加以评判，最后在你这一世出生的时候，给了你一个基础“分数”，作为你这一世所有的“用度开支”。 别小瞧这个“基础分”，就是德行。 它是你此生换取一切事物的基础，比如金钱、权利、学识、才智、健康、幸福、另一半等等，都是用这个分数换来的，也可以称为：命数、定数！ 因为所有的一切都是用这些“分数”才能换到，分数少的人就换的少，分数多的人，就换的多！ 这就导致人与人之间出现巨大的差距，有的人轻轻松松过上幸福生活，有的人随便投资都会财源广进。 就是因为他们的基础分“高”，可以随便换取。 福报的差距每个人都不同，这和基础分有关。 而很多人都不知道这个真相，每天还把本就不多的“分数”浪费在无用的事情上，过度劳累、熬夜、胡吃海喝、消耗无度等等，如果不积累德行，那么是会慢慢减少的。 安分守己就是告诉我们，“人要先知道自己最原始的“分数”有多少，即使不知道也没事，只要好好守住自己的“分”，把这些不多的“分”用在真正该用的地方。 所以，做事情应该懂得留有余地，不要一次把“分”都用了，请见好就收。 《道德经》第九章：持而盈之，不如其已。 揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 要懂得知足，心里不要有过分的贪欲，当超过自己所拥有分数的贪欲，就是祸根。 第二句“厚积薄发”。 方法一直都在，老祖宗早就告诉过我们，只有极少数人相信。 让自己学会改变种子，改变这个基因。 要先改变果实，必先改变种子，其实就是自然律。 一个人过的是贫穷还是富有，幸福还是痛苦，其实都受这个规律的影响。 我们之所以不开心，是因为种下了不开心的种子。
所以想要收获富贵的种子，就要种下布施的种子。 有人会问那种子到底是什么呢？ 其实就在于我们的所思、所想、所言、所行当中每一天的行动念，每一个微小的行为，其实都是我们种下的种子，他们总有一天会开出果实出来。 所以当生活不如你意，生活没有按照我们的理想方式发生的时候，我们要做的其实是去检视，重新为自己种下好的种子。 从今天开始，关注好你的所思所想，注意你的语言，因为你的语言就是你的世界。 规划好你的每一个行为，每一天去做检视、去累积那些每天自己种下的好的种子，这就是财富留给我们的启示。 人之所以为人，为万灵之首，就是因为我们可塑、可变、可造化。 因为我们体内有区别于其它物种的“神奇种子”，这个“种子”是可以变的。 老天爷既然赋予了我们生命，必然会给我们养命康寿的钱财宝库，关键你是否求取到密钥？ 有了密码就可以从最底层程序开始改变，重新给自己输入新的程序，增加能量、改变种子、从而改变我们的人生。 德行是福报的根源，让你的财富跟价值互相匹配，你的德行与福报相匹配，这就是财富守恒定律。 真正的养生几乎没有消费，没有成本。真正的消费，不是消费本身，而是让你的生命变得更好。倘是消费不能使人生生命和生活更美好，就坚决不消费。让生命更美好，其它才可能好，而真正使生命美好的是养生是康养，是生活功、道德功、快乐功、先天功和自然功，但功功都在生活中，功功都是生活功。其实，真正的养生几乎无须消费，没有成本。德然养生“修德养性净心正性，德全心净道显功成，福慧贯通万事皆兴，无所不能永不逞能，防病治病自在其中，增智开慧幸福从容”。 《黄帝内经》有言：“上古之人，春秋皆度百岁，而尽终其天年。”相传在上古时候，有葛天氏之民，人人都能活到百岁。老人们鹤发童颜，充分享受上天赐予的寿命。 想要越活越年轻，一起来看看古人如何养生。 《黄帝内经》有言：“食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年。” 古代养生家认为，形与神是相互依存的。 即所谓的“形恃神以立，神须形以存”。若要养好“形与神”，须得协调好“动与静”。“静”有助于培养元气，“动”能使元气更好地循环。 保持良好的生活规律、适时适度的饮食习惯、坚持有效的身体锻炼。做好这些，能使精神饱满，从而让身体越活越年轻。我们不难发现，农村的老人，往往比城市的老人更硬朗长寿。 这得益于乡村生活，让他们保持了良好的劳动习惯。身体经常劳作，就不至于轻易感到疲倦。 真气平和调顺，自然寿命绵长。 《黄帝内经》里说：“喜则气和志达，荣卫通利。” 心态平和，不患得患失，保持一种积极乐观的心态。 人体内的生理活动，就能始终按照自然规律去运行。反观那些整天心事重重、活得战战兢兢的人，很少有能够长寿的。 中医养生之道，讲究的是“养心调神”。这与《黄帝内经》中，“心安而不惧”的说法是一致的。所谓心安者，在志为喜、在声为笑。喜悦的心情和愉快的笑声，远胜过世间一切保养品。 佛说：万物唯心造，随所住处皆安乐。内心安定、无有恐惧，因而能够自在洒脱。 《黄帝内经》有言：“所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。” 意思是，有些人之所以能活到百岁，动作灵活而不显得衰老，是因为道德修养的完备。 古人以“德”为立身之本。孔子曰：“大德者，必得其寿。”意思是说，具备高尚道德修养的人，往往越活越年轻。 孔子这番“有德者寿”的说法，实际是蕴含着医理的。 孙思邈在《千金要方》中提出：“性既自善，内外百病皆不悉生，祸乱灾害亦无由作，此养生之大经也。” 养德，能够调理人的性情。由内而外地维护人的元气，使人长寿。 所谓德全，概括起来有八个字：性善，仁礼，知足，忍让。 谦和礼让、敬人持己，能够让我们免除忧患。保护形神不受伤害，进而可以益寿延年。 《黄帝内经》有言：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？” 意思是，人的精神恬淡，无欲无求，真气就会存留体内。精神内守而不耗散，疾病又怎么能够袭来呢？ 人要越活越年轻，就得学会掌控自己的欲望。 清代养生家李度远，深谙节欲养生之道。他倡导这样一种生活方式： 饮食简单，可以减轻脾胃的负担； 欲望简单，可以使精神保持清明； 少说话，有助于调理气息； 人际关系简单，可以洁身自好； 不沾酒色，就能清心寡欲； 减轻思虑，便可以免除烦恼。 凡事只需略少一分，便可以从中受益一分。吃什么都香甜，穿什么都舒服，生活质朴而满足。 人划线 |
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