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“今日壬王其田，不遘大风”。三千多年前的殷商时代，当殷王带领王族子弟外出狩猎之时，总会有祭司举行盛大的祭祀活动。 《尔雅》里有“祭风曰磔”，在坦途大道上磔杀猪羊禽兽，以向上天祈求“宁风”，让大风止息而后，便于殷王出行。 殷商人对风的认识虽说充满了神秘色彩，可是他们对风的描述则已是相当精确，殷人卜辞中有“东方曰析，风曰协；南方曰夹，风曰长；西方曰彝，风曰介；北方曰伏笔，风曰冽”，记载的就是殷商人对四方风名和季节的认识。 在上古时代，人们认为东风柔和微凉，可能就代表着春天即将来临；西方是杀伤，因此西风往往为大风，有摧枯拉朽的威力，代表的是秋天；北风来自苦寒之地，则即寒冷透骨，人们大多蜗居于家中不愿出门，这就跟冬天的情况很相似了；南风很是热烈，则是夏日。 但任何季节之风，只要是大风，或是吹得久了，终究不适合人们的饮食起居，卜辞中有“辛酉卜，宁风巫九豕”，有“其宁风，三羊、三豕、三犬”，殷商人遭遇大风要举行祭祀活动以“息风宁人”。 而对于雨，殷商的开国君主商汤就有过一段故事，说的是商汤在鸣条大战后成为天下共主，可是又遭遇旱灾，商汤便向上苍祈祷，还准备把自己作为祭品燃烧给天帝，结果刚刚点燃火把，就有大雨倾盆。 所以殷商人对降雨之事是相当重视的，那些常年举行求雨祭祀活动的祭司们也积累了丰富的经验，在根据天象变化预测是否降雨的问题上非常精准。卜辞中有“乙雨，乙巳允雨……丙雨，丙午允雨……丁雨，丁未不雨”，什么意思呢？就是说祭司预测了要下雨，到该下雨的这天果然就下了雨。 在观测降雨的同时，殷商人们也非常重视观测云彩变化。当然，那时候他们还不能用现代科学来解释云彩与降雨之间的关系。 《山海经》中有“虹虹在其北，各有两首”，认为云彩是具灵性的神物，还有认为“能饮涧水，山行者或见之”，就是说云彩如同人一般，还能喝山中的溪水。 人们对云彩的这种神秘看法，可能成为很多人的共识，到春秋战国时代，甚至还有“蝃蝀在东，莫之敢指”的说法，这即把云彩视作为不可亵渎的神灵了。 《周礼》中有“以五云之物，辨吉凶、水旱降丰荒之祲象”，不同颜色的云几成为灾年瑞年的象征，这种传统似乎也是来自殷商人。
由于降雨过久，殷商人也会举行祭祀活动，卜辞中有“丙午卜，韦贞，生十月雨其隹霁”，就是因为降雨持续了太长时间，殷商人希望降雨止息，就是“雨后昼晴”，人们才能更多的参与户外活动。 殷商人对雷电的认识也非常早，在《易经》中有个“小过”卦，“可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉”，就是讲人们应该如何避免防御雷击，卦图的构成就是震上艮下，而震即雷，艮为山，当时的人们看到山上有闪电，所以不管是陆地上的人要避免在高地行走，而飞鸟也要飞得低一些。 那时候的人们不仅认为风雨是神灵，他们认为雷电也是神灵，在《山海经》中就有“有鸟焉，其状如枭，人面而一足，曰橐，冬见夏蛰，服之不畏雷”，还有“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹”，雷电之神大多半人半兽，出场时往往惊天动地，人们为了与雷电之神产生关系，甚至还编造出了伏羲老妈踩了雷神脚印而生下伏羲的故事来。 |
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