 1  作之，恖之。欲之，知之。安之，勤之。靜之，動之。為之，志之。樹之，行之。則之，克之。信之以任，志之則勝。恒以常用，謂之曰眞；天之所望焉。 孔子在《论语》中强调了学习与思考的相辅相如“学而不思则罔，思而不学则殆”。 《道德经》中“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志”，通过自我认知和自我控制来实现个人成长的思想。 《荀子》中提出“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之；学至于行之而止矣。”，强调了从听闻、见识到知识，再到行动的递进关系，认为学习的最终目的是付诸行动。 在《大学》中有“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，说明了从对事物的认知到修身齐家治国平天下的逐步提升过程。 释译： 开始行动并有所期望，激发欲望并理解，安心并勤勉不懈，保持冷静并在需要时采取行动，设定目标并有志向，修养品格并践行，树立为榜样克服困难。 信任并赋予其责任，有志向则能成功。持续并经常运用这些原则，称之为真实，这是天道所期望的。
2 言非言，其憫以明也。諭非諭，其引以教也。指非指，其言以規也。正非正，其則以巨也。式非式，知之以度也。灋非灋，修之以正焉。 释译： 言语不仅是言语本身，更蕴含着怜悯与启示，用以阐明真理；教导不仅仅是直接的教导，更是通过引导启发教育；指示不仅是指出方向，其言辞本身也构成了规范；正义不仅仅是正直的行为，更在于确立广泛适用的原则；形式并非固定不变，而是通过理解来衡量和适应；法则不只是一套规则，更需通过修正来达到公正。 3 適其處，聞其聲而知其氣，見其行而熟其凬；故眞人不問，以其明焉。冥冥乎，孰能止？以久靜之徐生。曠曠乎，孰能定？以久動之徐清。圜宙在乎一手，萬物在乎一心。用常，觀其序之理；用同，察其道之用；則化一而致明焉。 《太平御览》中记载：“天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。” 反映了古人对天地起源的独特想象。 屈原的《天问》也提出了许多关于天地万物、古往今来的问题，如“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？”，“遂古之初，谁传道之？冥昭瞢闇，谁能极之？冯翼惟象，何以识之？”。 《尚书·尧典》“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。”记载表明古人已经开始通过观测日月星辰来制定历法，探索天体运行的规律。 释译： 观察某物所处的位置，听其发出的声音就能知道其气息，见其行动就能熟悉其风气或特性。因此，得道的真人无需多问，因为他们内心光明，能够直观地洞察事物的本质。 对于那些深邃难懂的事物，谁能阻止它们的运行呢？唯有通过长时间的静谧和观察，这些事物才会慢慢地展现出生长和变化的过程。广阔无垠的万物，谁能确定其真正的状态呢？也唯有通过长时间的观察，这些事物才会逐渐变得清晰可辨。 宇宙的奥秘似乎掌握在手中，万物的规律似乎归结于心中。运用恒常不变的原理观察事物发展的秩序，运用普遍相通的道理去洞察“道”的作用。如此，便能将一切化为统一，达到最高的明悟状态。 小小蚂蚁观世界 有意加入微信讨论群的，请加微信： 微信｜wwlmichael |
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