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中天易张永红整理 奇格异局不可信：兼论大人物的八字要重命理。 格局，是结构的格式或者式样。命理学上，正统的格局，是以月令为标准的，即以月令主气透干取格局，是以月令为标准的，即以月令主气透干取为格局最好；主气不透者，露出次气取格亦可。一般命理书上都作八正格而论，其实，应该作为十正格。建禄与羊刃两格，与人正格完全是一样的，不能划到外格去，应该纳入十正格而论，因为其取格标准和入正格完全样，只有专旺、从强、从弱、化合、两神等才能划归为外格。 格局就是把五千多万个命局分成为十格、专旺、从强、化合、两神这十五种类型来分别研究，看来是个好办法。把极其多的命局分门别类，找出规律，指导实践，是研究学问的必要途径。正因为如此，传统的命学理论书籍都把格局作为一个重要的问题来进行研究。不少传统命书都说“一从化，二格局，三财官……”从化，实际上也是格局。用其意是：先看从化特殊格局，有从化，先论从化格；没有从化格，则论正格；从化与正格都没有，就只论财官。这是古代看命的首先一步。其次就是先看特殊格，没有特殊格，都可以归入到十正格去看，没有不入十正格的命局。即使得从得化，也可以归到十正格之不过，其外格有特殊之理，还是分开单列为好；如果无从都作十正格看，不可能既无从化，又无格局的。 以上为传统命理单从看命的步骤上就知道很重视格局，下面我们再从命理学书籍的篇幅来看，就足以证明古代命理学对于格局的重视程度了。 《三命通会》上册93页，加下册69页，其余都是歌赋与论文及命例不计全书共462页，其中论格局的有130页，占了总编幅的28%。《子平真诠》附录的命鉴在外，正文共204页，其中论格局的就有78页，占总篇幅的38%。《神峰通考》全书384页，除论文、歌赋128页外，还有256页。其中专门论格局的有159页，占总篇幅的62%。再把这三本书论格局的比例加起来再除以3。即（28+38+62）÷3=128÷3=43。即三本书论格局的篇幅平均占该命书的比例是43%。由此可见，传统的命理学是如何重视格局的了。 另外，从格局的分类来看。 传统命书虽然很重视对格局的研究，但是，对于命格的分类却很不统一，对正格的分类，都分为正财格，偏财，正官、偏官或七杀、正印、偏印、食神、伤官八格，加建禄、羊刃共十格，不过，一般都把建禄羊刃归入到外格中去了。笔者的看法，建禄和羊刃亦应归到正格去而成为十正格来论。因为它与前面八格的立格原则完全是一样的。不入正格的原因是由于月令比肩和劫财不能入格的说法所影响。 外格的分法，则是各立门户，各行其是。想怎么分，就怎分。现在只讲三种不同的分格方法。 先讲笔者认为是比较正确的分法，正格已经讲了，只讲外格： 1、专旺格：曲直、炎上、稼穑、从革、润下五格 2、从化格：从财、从杀、从官、从儿（食伤）四格。 3、化气格：甲己化土、乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火五格。 4、其他格：从强、从弱、半壁、两神成象四种格局。 笔者认为，如果按传统的格局，这种办法分类，正格十种，外格四个类型十八种小格。正格外格，共计28种格局就行了，其他不必再分。 然而，各种命书对于格局的分法，特别是外格的分法，真是五花八门，色彩缤纷，各行其是，全无一点章法，看后让人格局眼花缭乱，使学者不得要领，无所适从。混乱到什么样子？笔者在此不厌其烦，亦请读者莫嫌罗索，兹将《三命通会》和《兰台妙选》的有关格局名称摘抄于下： 先抄《三命通会》对外格的提法。 《三命通会》十正格中的各种外格在此不提了，只讲它对外格的分类就有飞天禄马，倒冲禄，冲合禄马、破官破财、飞财、拱禄拱贵，日禄归时，六乙鼠贵，卯末遥巳、羊击猪蛇，虎午奔巳，刑冲带合，六阴朝阳，六壬超艮，六中超乾，冲禄，财官双美，日贵日德、金神，魁罡、二德扶身、将星扶格，富德秀气、三奇真贵，青龙伏形、白虎持世格，朱雀乘风。玄武当权，勾陈及位，胎元财官，还魂借气，禄元三会格（互换）、六壬移换，绝地财官、子午双包、天元暗禄、阴借阳生、生处聚生、夹库、墓杀。伏元贵杀，专禄旺、干支持旺，金日水清。木火交辉，火金铸印、火土夹杂、五行拘聚格，天地德合，君臣庆会、一气为根、丙干不杂、三会聚集、五行俱足，禄马交驰，聚精会神格，赶禄拦马，集富发富、生死相聚。一旬包裹、四柱顺布。五行一旬，四得明位。拱揖阀门等等。拱局又有七十二格……共计杂奇异怪的格局名称共有134种。 《兰合妙选》的格局更奇更多，什么马化龙驹、蛇化青龙，兔入月宫，龙藏渊海，龙跃天门之格，月生沧海、桑柳成林，超凡入胜、昆山片玉格，龙虎拱门、龙居沧海、虎卧荒丘，金柜藏珠、暗灯舔油、花红柳绿，月白风清，石榴喷火格。苍松冬秀、墨地涌泉、学海波深，龙鳖失水，凤凰焚巢，太阳损明、太阴落食、夫妻反目之格，父子障逆，龙皤泥沙，鬼投母胎……共计220格。 对于格局的取法，有的还作两两联称，如财官格、杀印格、食神生财格；伤官佩印格等等。以上还未全抄，仅举其中部分格局名称，已足见其格局之多端，名目之繁杂，实在叫人不可琢磨，无所适从，只能把读者引进到死胡同中去。进又进去不得，出又出来不了。正如任铁樵先贤在《滴天髓》中所批判的那样：“其余外格多端，余考群书，仅不从五行正理，尽属谬谈；《兰台妙选》所定一切奇异格局，纳音诸法，尤属不经……即如壬辰日为“壬午、壬申，壬戊、壬子谓六阴朝阳。夫五阴皆阴，何独年金可朝阳，余干不可朝阳乎？且子乃阳体用阴，子中癸水，六阴之至，何谓阳也？又如六乙日建子时，谓之“鼠贵”，夫鼠者耗也，何以为贵？且十干之贵，时支皆有之者、且余干不可取贵乎？不待辩而知其也。其余谬格甚多，支离无当，学者宜细详正理五行之格，弗以谬书为惑也。 任老先生对那些奇异莫名的外检，批判及何等中肯！ 按照任氏的意见，根据笔者的研究实践，在下觉得：传统的格局可有可无，与分析命断运没有什么必然的联系。不知道格局，或者不用格局，一点也不影响你分析命局与演断运程。命理，以四柱八字的生克制化、以五气的平衡流通，成象助象为根本大法。其余格局、神煞，一概都是可有可无，徒为混淆视线，成为学命者的累赘。附瘤除去，使学命者能够轻装上阵，很快入门，早见效。同时，使命理学得到改革与发展，以适应于新时代的需要。若从继承命举传统角度而考虑，仍旧保留格局的内容，那么，最多只要保留本文前面所讲的那种标准的分法：正格十种与外格十八种就行了，其余各种奇格异局，全部废除不要。 各种五花八门的奇异格局为什么不要？笔者也不是盲从任氏的意见。笔者是尊重事实的。实践是检验真理的唯一标准。在事实面前毫不应验的理论，写得再漂亮，笔者还是不学它。奇异的外格很多很多，每一个命局都可以取上一大堆贵格的名字，故不可能一一批驳。总的批判，就以上面引用任老先生的话来承担，已经是再好不过的了。笔者喜欢用事实说话，现在就用三个金神格的命局与日主的事实相对照，看看金神格在理论与事实前到底能否成立。 什么叫金神格？权威命书《三命通面会》在“金神中是这样叙述的：“金神者，破坏之神，即的煞，只有三时，乃癸酉、己巳、乙丑。此格六甲日为主，见此三时，作金神论。甲子、甲辰二日为最……月令通金气，成火局方可取用。柱中更带煞伤刃，真贵神也。若月令不通金气火局，即当以他格论。或财官印绶，或变化从类，虽忌水亦可。若无化而行水方，祸不可言…“六巳日见此三时，亦作金神论，运行水方，大祸立至。” 把上述原文概括起来，金神格的条件及喜忌是： ①六甲日为主，巳日也可，遇癸酉、己巳、乙丑三个时辰的命局就是金神格。 ②月令要通金气，地支要成火局或火多，否则，不作金神而以其他格局论之； ③柱中带杀、伤、刃更好； ④行运最喜火，一遇水乡水运，灾祸立致。 根据金神格的四个条件与行运喜忌，我们来看一看下面这三个四柱及其应验情况。 例①一九五三年农历二月三十日生， 乾造：癸巳 丙辰 甲午 己巳 这个命局是王吉厚先生的《八字索秘》下册中易学名人郑博林先生所批写的他自己的八字。郑先生研究易学时间较长，命理功夫深，对他自己的八字批断得很好，故将其批断中有关全神格的论述摘录于下： “……自已对命理学的研究有十多年的历史，但对自己的的命造却不甚理解。请教过有关命理高人，也众说纷纭，莫衷一是。说金神格的主张以火为用神；取化气格的强调以土为用神；取印绶格的又认定以水为用神，也有论身强而取金为用神；以财多身弱的取水为用神，真是公说公有理，婆说婆有理，令人无所适从……” “日主甲木生于辰月，火土偏旺，有财多身弱之嫌。春月之木，土满对财丰可许，土多则损力堪虑，故一生求财艰辛。虽得年月癸水滋身，但火土偏多，克耗用神，以致用神无力。纵观全局，水火交战，日主偏弱，应以水为用神，金为喜神火土为忌神，木为闭神。甲午日，己巳时，是标准的'金神格’。” 38——42岁行子运…流年壬申，会合大运子，命局辰，组成申子辰三合水局，用神有力，虽动荡运得财，但财源丰厚，所经营的鸡鸭蛋、腊味、鸭场，各方面均能胜意。（该运给人一个反思，如命属金神格，必取月上丙火为用，但在该年必大劫难逃。故金神格不能成立。” 以上所引摘的是命理研究者郑先生对他自己的四柱的批断原文，否定了金神论。 郑先生的命局，可以说是个比较标准的金神格：甲日巳时，柱中巳午巳丙，火多类火局。有伤杀，就是月柱没有金气这一条要差一点点。所以只说是一个比较合于标准的金神格。但是，从另一个角度来讲，月令辰土能生金，辰酉又暗合金，两辰土旺，按照《三命通会》的说法，是“酉金自在其中了”。是故，也可以说是月令通金气的。如果这种看法成立的话，此局就应该是一个标准的金神格了。 标准的金神格，要以火为用神，最忌水方水运。然而郑先生在壬子运中的壬申流年，命运岁组成申子辰三合水局透二壬，化水成功，按金神格的理论来断，应该是大祸临头，正如郑先生自己所说的。“该年必大劫难逃”。然而，事实却刚好相反，该年“财源丰厚，各方面均能胜意。”所以，郑先生自己最后果断地下了一个结论：“故金神格不能成立”。 金神格不能成立，就只能根据命局的五行平衡与气势的流通来取用神而论命推运了。甲日生辰月，偏财当令，地支类三合食伤局，为身弱食伤财多之类象气势。身弱宜逆流，以印制伤食生身为用神了明，命局身势本来就很弱，如果还用食伤，食伤生财身更弱，断命批运，当然不验，甚至完全相反了。 从此例可以看出：身弱食伤财多，用印喜比劫，既符合命理，更与主人的经历事实一致。而甲日己已时；符合传统命理金神格的理论，要以火为用神，但却与日元的事实完全相反。所以可这样说：外相的金神格，其理论与事实不符，故也可以说，金神的理论不能成立。 例如②乾造，一九三四年农历五月二十一日巳时生。 乾造：甲戌 庚午 甲戌 己巳 这是与笔者同一个院子里的同辈堂老兄的命造。按金神格的理论来量：甲日己巳时，地支全是火，成为午戌巳戌类三合火局，月透庚金，当然是金气，命有伤杀。如果说例1郑先生的四柱月令辰土，暗合酉金而勉强地通金气的话，那么，这个八字月柱庚金高透，已是正正式式的通金气了。所以，本命应该是一个非常标准的金神格了。 按照金神格论命：“金神火火方，富贵天下响”，本命之主应该是一个大富大贵而名声满天下的人。难怪我把这个人的出生年月日时讲出来，叫一个命理高手来看时，他一排出八字就脱口而出：“大富大贵之命，象蒋的四柱一样。”然而，事实完全相反。本命之主，不但不富贵，而且今六十五岁了，还是单身一人，无妻无子的孤鸿之命。经济上也不宽裕，只是粗布淡饭，衣食不缺而已。但人很聪明，在全国各省诗刊上发表过不少诗作。现正准备出诗集。 究其行运，壬申运，壬水长生之地，读书成绩好，小学毕业之后，顺利考上了师范。癸酉大运，癸水旺相之地，师范毕业出来工作出色，领导器重。一入戌运。于丙午流年，自动离开了工作岗位。同时，本人只有在癸酉大运中的二五、六、七岁（己亥、庚子、乙丑）三年水旺之地才有过情人，以后乙亥大运的四十九、五十、五十一岁（癸亥、甲子、乙丑）三年的水旺运中，有两年多时间内曾经有过爱人。一入丙运的丙寅年，寅午戌三合火局，其老婆就逃跑了。 从上述行运中明显看出：水运会读书，工作出色，一入大运火旺流年就自动离职；水运水旺流年有情人，有老婆，火运火旺流年，老婆又逃跑了。 以上命主的经历事实，以金神格用火来衡量。不但不对而且完全相反。这么一个非常标准的金神格都与其理论不符合，却反其道而行之，就不能不使我们不得出如下结论：金神格的理论行不通。因此，是不能成立的。 这个命局为什么喜水忌火，我们还是从四柱八字的组合来看。甲戌日主生午月，午戌巳戌类三合火局，干透财杀，一遍泄耗克，虽然年干露出比肩能帮身，但两个甲木都虚浮无根，月干庚金相通，比肩自身难保，哪里还有能力来帮助日干；木到午而死，命中不见一滴水，命成火炎土燥而金脆之势，急需用水调候，好在命中尚有庚金水源，故一遇水运水旺地就好。相反，一逢火运火旺流年则灾，木化成灰也。 这又进一步证明了：八字以平衡流通调候为大法，奇格异局不可取。 例③蒋生于1887年10月5日（公历） 乾造：丁亥 庚戍 己巳 庚午 说明：分析演断此命的时间，包括年月月，一概都用公历。为了便于把命主的重要历史事实与大运，流年逐项进行对照，先将蒋介石的重大历史事件抄录下来。 蒋的重大历史事件年月日表： 六岁入家塾，从任介眉读（书）。 1906丙午年，考入全国陆军速成学堂（保定军校前身）。 1907丁末年至1910年，由前保定军校，保送在日本振武学堂（军校）读书。 1917丁巳年，在广东军阀陈炯明部任高级参谋，代参谋长。 1920——1921庚申、辛酉年，在上海交易所从事投机生意欠帐。 1920壬戌年6月9日起，在孙先生身边工作。 1923癸亥流年2月，被孙先生任命为大本营参谋长。 1924甲子年5月2日，被孙先生任命为黄埔军校校长，兼第一军军长。 1926丙寅年6月5日，被特任为革命军总司令，统兵北伐。 1927丁卯流年的8月13日，第一次宣布下野。12月1日，与宋美龄结婚。 1928戊辰年2月4日，恢复国民革命军总司令职务。3月31日，率军二次北伐。 1931辛未年12月15日，中常委同意其辞职。第二次下野。 1932壬申年1月21日，恢复总司令原职。 1936丙子年12月12日，在西安事变中被张学良、杨虎城逮捕扣留。 1949己丑流年1月21日，第三次下野。 1950庚寅年3月1日，在台湾重新上台，行使“总统”职权。 1975乙卯年4月5日死于台湾。 历史事实是客观存在而改变不了的。我们现在结合蒋的重大历史事件。再来分析演断他的命运。 一般命书的作者都将本造看成为金神格而用火。有的命书则说它是伤官格佩印，以印为用神。土金伤官用印，也是用火。看成金神格用火的原因是从“金神火火乡，富贵天下响”的想法为前提的，看成土金伤官格用印，是以“伤官佩印为贵格”而出发的。一句话，蒋是位大人物，要同贵格贵局相联系，而且，蒋本人的发迹时间，正是在丙午这步大运之中整个丙午大运为其火红的顶盛时期。丙午火旺，故要用火。这样，就可以明显地看出：是用蒋的历史成就为前提去套命论命，而不是以命理为前提去指导论命。而且套命套运都只要大运，而不套流年。因为大运的大概事实是众所周知的，而流年的具体事实则一般人难以知道得那么具体。 一句话，蒋的命造，不管是金神用火，还是伤官用火印的看法，笔者都不敢苟从。是什么原因？那是不符合命学原理原则的。还是让笔者按照命理来分析吧。 先看金神格： 蒋造巳日日庚午时，不符合，“甲日为主，要遇金神时”，符合“巳日亦可”与“之多火局，月通金气，有伤杀刃”。这样看来，不完全符合，但还可以看成为金神格，与前面两个局比起来，即使可作金神格论命，但分数低得多。 金神格喜火忌水，是众所周知的。所以，诸书上说蒋丙午运发迹，壬癸运倒霉。（败退到台湾）自然就符合金神的命运了。其实，这只是因人论命运，而不是按理论命运。这样笼统地论述，表面上看来，好象很符合金神理论似的。但是，蒋在丙午大运中，曾经有过两次最大的倒霉——其两次，即一二次下野都在丙午运中，请问，这又应该作如何解释呢？对此，论命者则避而不谈，大概是解释不了的缘故吧。其实，蒋的发迹，亦是世人皆知，完全是凭借着孙中山先生的声誉作靠山而上台的。因此，研究蒋的发迹原因，要把孙先生如何重用蒋联系起来。如果回避这条，就违背了历史。 从这个前提出发，以命理原则为指导，我们再回过头去看看蒋介石的重大历史事件年月日表。 1923癸亥流年2月，孙先生任命蒋为大本营参谋长，是蒋发迹的开始。癸亥干支都是水，即水旺火绝流年，金神该是大祸临头，为何又是他发迹的起点。 1924甲子年5月2日，孙任命其为黄埔军校校长兼军长。从此孙先生的军队实权与军政要人的培养权都给予了蒋，给蒋介石发迹打下了坚固的基础。这是蒋后来得以发迹的最关键性的一步。甲子流年水旺火死，与命中亥子合水局，这与金神忌水又是背道而驰，而日主却从此飞黄腾达，又作怎样的解释？ 1927年丁卯流年，丁火透出，卯与命中戌支合火，干支的火都很旺，可是，蒋却于8月13日被迫宣布第一次下台，其原因又何在？ 1931辛未流年，未与命中巳午会成巳午未南方火局，火异常之旺，而蒋这个金神，却在12月15又被迫第二次下台。这两次下台，都是在丙午运中，为什么与金神相背？ 这就是说，同是丙午大运中，而甲子年，亥子合水局之时，升为黄埔军校校长兼军长，打下了他后来发达的基础，而在丁卯年干支都火旺，以及辛未年巳午末三会南方火局的两年火极旺的流年中，却是蒋两次倒霉下台之时，其命理原因到底在哪里？我想，做为金神格以火为用神，恐怕是任何人也说不清楚的。从这里，我们可以看出： ①金神格的理论是行不通的，即是不能成立的。 ②蒋的命造用火制伤官是错误的。 可是，对于上述关键性的历史事实，以火作用神者却一概避开了事。不知道是写书断命的人不晓得蒋的历史，还是有意避开用火相违背的历史事实？ 笔者认为，分析四柱，演断运岁，必须要以命学理论原则为指导，而不能用大人物的历史事实去套命理。上述两种看法，即金神入火分与伤官佩印为用，都是用蒋的成就去就命理的原因。其实，仅仅只套了大运，却根本没有去套流年。殊不知，大运重，只是空对空而没有落到实处。正如义明所说：“察已往行运而不细按流年易误认用神，若再曲为之说，鲜有不入歧途者也。” 对于蒋的命局，笔者是这样分析的： 己坐巳刃生戌月，戌土劫财当权，已是身旺明显。时支午禄偏印，年干丁火透出，死午戌丁类三合火局加类三会南方火方，己土日干已非常非常之旺了，喜得水调候为用神，又有庚金之源，兼行吐露秀气，否则，火炎土燥而金脆，无成之命，而且孤独之命。同时八字印局身旺相，全靠庚金吐露秀气，旺气才得以流行。否则，若无庚金，旺气及身止，贫贱孤独之人。 是故，本局全靠亥庚二字吃饭，庚金流动旺气前面已经说了。亥水财旺官长生，财官相生有情，这是命主富贵的关键。没有亥水，财从何来，官从何出？故亥水与庚金，是本命关键喜用之神。惜其壬癸水不透干，好在68岁开始又行壬癸之运，故为晚年与子息的财富官高之命。 如果要按格局取用论命的话，本造是个标准的月劫格或枭印或伤官用财。不要认为“月劫”、“枭印”与“假伤官”的名称不雅观，有失大人物的尊严。论命就得按命理，是月劫就是月劫，是枭印就是枭印，是假就是假，不应不顾命理寻个好名字来将就大人物。 但三格相较，以假伤官格论命最为妥当。身旺印局伤旺而用财，命有财而又有财运者，大富大贵之命。同时，伤官秀气之星在时上，子息亦是富贵之命。 身旺印局伤旺用财，这是用神的概括说法，至于具体的用神与喜忌，则不能一概而论，而要具体论到每一种五行上去。土日身旺印局只宜单见地支申酉，不能再见庚辛了。其原因是命中巳有丙庚，干不透壬癸，再遇庚辛金大运的话，必定克制木。木为官，则官灾难免。但命中二庚为喜，吐秀流通旺气之故。水运干支均为喜神，身旺流到财住停，明发财而暗生官。 以上为金水之喜忌的分析，其他水火土三行的喜忌又如何？ 根据本命的具体组合，除了天干的庚辛运年为忌神之外，其余五行都属喜运。 本命是一个类火土金的形象，为火土金水之气势。木运为官，官印身伤连续相生，一气流通到伤官为止，伤官生财，是喜运。行火运属印，命中身旺，行印运则，印身伤连续相生，一气流通到伤官止，同属喜运。由于命中印太旺，故比劫运比印绶运还要胜过一筹。 从上述分析可以得出如下结论性意见：本造印局身旺，有二伤透出流通秀气，仅除庚辛运再透干为忌运之外。其余单遇申酉及水木火土之运都为喜神。恰巧，本命在87岁以前不见庚辛，故知其为大富大贵之命。 根据这种分析，我们再来看看其大运与有关流年。 己酉，戊申运1894——1913年，天干戊己比劫，地支酉申食伤，比前行食伤胜地，喜运。食伤为读书之星，从小读书成绩好，能顺利地考上保定军官学校，并被保送到日本陆军军校读书。 丁未运，1914——1923年，未运比肩旺地，干支均喜。但其中1920庚申、1921年辛酉两个流年，加上命中两庚，已成三庚或二庚一辛，命中不透财，因而伤食过多过旺而克官，是为忌运，故在上海交易所搞投机生意时，欠了一屁股债。 1923年癸亥水旺之岁，用神干支到位，发财又升官，故在这年2月份被任命为大本营的总参谋长，奠定了蒋发财外官的牢实的基脚。 丙午运，1924——1933年，丙午旺印运。 本来身旺印局又遇到旺印，为旺人走旺方，必罗晦涩。但本局有己戌及巳午土旺，走印运时仍有旺劫化印，两个伤官又化劫流通，故印为喜运。1924甲子年，子水生甲木；官印相生有情，同时子年水旺，用神旺地，于5月2日被任命为黄埔军校校长兼第一军军长。从此，孙中山先生的骨干力量的培训权与军校校长机都被蒋所掌握。为蒋的发迹奠定了坚实的基础。 1926丙寅，正印官旺运为喜，官印相生有情，正是掌权的大好时机。于这年6月5日被特任为国民革命军总司令之职，统兵北伐。 1927丁卯年，枭神行杀他，对日主不利，于此年8月13日被迫第一次下野。 1928戊辰年，劫财旺运。身旺又行劫旺本为忌，但宜命中高透二庚，能化劫生财，劫忌反而成为财的源头，财源长而流远，有伤官流通，财能生官，对日主大利，于2月4日恢复革命军总司令职务。3月31日，统军第二次北伐。 1931辛未流年，食神进气，命中不透财，伤食混杂而制官。身旺官被制为忌。于12月15日被迫第二次下野。1932壬申流年，用神透干又行财长生之运，财旺生官为喜，于1月21日又重新上台，恢复原职。这次复职，如此解释倒是很符合命理的，但是，作为一名命理研究者，不能得过且过蒙混过关，必须实事求是。 1932年2月5日立春，隔壬申年还相差半个月。 1月21日还是辛未年管事，与下台同属一年。 就年运来看，从命理上是讲不通的，就只能用“坏运过有余殃，好运将临先报喜”的理论来解释了。 乙巳运，1934——1944年，杀运印旺地，杀印生为佳，1936丙子年，印运死地又截脚，流年12月12日，在西安事变中被张杨逮捕扣留。震动全世界。这只能用流月庚子，庚金忌神透干克官来解释了。 甲辰运，1944——1953年，正官身旺运为喜，1949己丑流年，该年2月4日立春，蒋于1月21日宣布第三次下野，其时属戊子年。 身劫行死地，或者叫作乙巳大运与戊子流年互相战斗——岁运互伐而致，（乙戊相克，子巳相克） 癸卯，壬寅运，1954——1973年，财运官旺地，身旺财官相生为喜。二十年喜运。写到这里，必须说明一点。命论喜忌，主要只就命主本人的财富、官职、地位而言，国运与他个人的命运虽然有关，但还是分开来论的，尽管他是国家的元首。否则，从蒋执政开始，国内军阀混战，国外从1931年9.18事变，即蒋的丙午运开始，日本侵占东北，国土失陷，国运很坏。 如果把这些都算到命主的头上去蒋还有什么好命好运可言。同时，解放战争，蒋一败涂地。被赶到台湾孤岛上去了，蒋一生哪里还有好运？ 若国运与他本人的命运分开，即使败到了台湾，从他个人而言，对其财富、地位依然无损。从这个角度来看，命主的个人仍然应属好运。正因为如此，他才会被公认为是一位大富大贵的命。 辛丑运，1974——1983年丑生金，辛金食神旺运，伤食混杂旺克官，伤食均入墓为忌，辛金又为忌神，乙卯流年杀旺，伤杀互成，太岁乙木克己土日干。同时，日柱己巳木克大运辛丑土，辛丑克制流年乙卯木。总之，日主与大运、流年，五行与纳音互相战斗，身旺伤官入墓，故于1975年4月5日死于台湾。蒋的一生命运，笔者按照命学原理，如此分析推演，从理论到实践，基本上都能够统一起来，而其他命书，或以全神用火，或以伤官佩印，都只论丙午大运为喜而发迹，而丙年大运两次倒霉下台的事实，却避而删掉了。同时，如果该造用火的话，为什么不死在申运的壬子年（26岁）申子亥壬，水这么旺而多，火上死绝，火能逃此大劫吗？为什么不死壬子年（86）壬壬子亥二庚生。这些都是与用火相的关键事实。都丢掉不讲，而只是以大人物的大概事实去套命理，当然是理论错误，事实不符。 从以上对蒋造的命理分析及运岁演断中，我们可以看出： ①金神格的理论是不能成立的。 ②分析任何命局，特别是大人物的八字。一定要以命学理论原则为指导，绝不能用大人物的历史成就去就命理，去套命理。如此则造成理论错误，事实不对。理论错误，对后学者遗害无穷。事实不对，主要是象蒋造一样，只会大概事实，有些重要地方则回避了事。这样，既经不起具体的分析，又把后学者引到了歧路。 更使命学理论鱼目混珠，真假混杂，永远不能纳入科学正轨。余观命书，对于大人物四柱八字的分析，犯这个错误的比比皆是。更为甚者，有的为了要符合大人物的历史事实，竞任意篡改生时，难怪乎命理至今不得被科学界所承认。没有一个客观标准，批命者主观随意性很大，既把命学理论稿及混剂不堪，更使后学者无所依从，其危害性是极端严重的。笔者借对蒋介石命造分析演断的机会，提议请求命学研究者要注意这个问题。任何一门学问都是一样，只有实事求是，理论联系实际，来不得半点主观随意。只有这样，经过几代人的努力研究，才能将命理学改造成为一门真正符合社会科学中的一种模糊学的预测理论而立于科学之林。 还是回到奇格异局不可信的题目上来： 请我们再回过头去看看上面三个命例的演断情况。 例①基本上是个标准的金神格，既没有“富贵天下响”，也不是火运中，而相反恰恰是在申子辰三合水局的运程中事事如意。 例②是个非常标准的金神格，不但没有“富贵天下响”，而且是个无妻无子，孤独无依的命，同时，也只有在水运及其流年中才得以工作成绩好，有过老婆，而一人火运，本人自动离职，老婆也逃跑了。 例③是在三个命例中一个最低规格的基本上可以叫作金神格的命，虽然已是'官贵天下响'的大人物，也是在丙午火旺的大运中发迹的，而实际上却是在水旺流年中奠定基础的。 也就是说，两个标准的金神格，命主的经历事实，与金神的理论相反。例③是个基本合格的金神格，（实际上是个假伤官格或月劫格，或叫枭印格）既在火大运中发迹，又在火大运中两次倒霉下台，而真正发迹的基础却在水旺卒年。这就无可辩驳地证明了： ①金神格的理论不能成立； ②即使符合金神格的条件，也不能按金神格看命。 金神格的理论不能成立如此，其他格局又怎么样呢？还是让我们来看看事实吧。 研究其他格局时，笔者不再别举新例，还是以上面三个原则为题。为了便于分析，还是将原例的四柱逐个再抄录下来一一对照。 先看例①：甲日己时，甲己合土，生于辰月土旺，支有巳午巳而透丙，火旺又类三合火局生土，另无甲乙之木，克主，完全符合甲己化土格。 按化气格论，一般以化神为用，即以上为用神，但与日主的实际情况也不相符。前面已经讲了，本命食伤财过旺而身弱。身弱喜逆流，以癸水正印生身制食为旨。化土格用士，身弱食多，用水印。土与水，水土无情。而实际上是申子辰运最好，也就是说，用水符合实际，用土是不对的。是故，化土格不能成立。 例①：癸巳 丙辰 甲午 己巳 另外，本命辰中藏水，年干癸水又透出，可以叫作正印格。按照印绶的理论有：“凡格喜旺，唯印绶喜弱”一条，那么，本命喜弱就是喜食伤财官运了，而实际上是喜印绶与比肩，与印绶格的理论亦不相符。究其原因，真正的印绶格是印当权司令而身旺，当然就喜弱运了。此造甲日生辰月，偏财为主，时于透出己土，是真正的财格，而印绶为假，只能叫做假印格而真财格。身弱财格食伤多，以印生身制食伤为用神，这就符合于命理了。 从上述分析，可以明显看出： ①本局化气格不能成立。 ②本局印绶格不能成立，非当权而假印。 ③本局只有财格才能成立，月令当权之财。 ④本局金神格不能成立，前边分析了。 再看例②：甲戌 庚午 甲戌 己巳 日时甲己合土生午月，火旺土相，午又是土的临官禄地，地支午戌戌巳类三合火局生土。 年干虽透甲木克化神，似乎被格而不化。但用邻月干庚金近克，戌土耗，故虚浮无根的年甲被克耗以尽，哪里还有克土之力，所以，甲己合土而成化，是个较为标准的化土之格。化气格一般以化神为用。用土喜火。可与日主的经历事实相背。从前的分析得知，本命以水运最好，火运背时，故可以肯定：化土格不能成立。 再看财格。甲生午月，本作伤官。但由于伤官不透而时干透出正财，而且午中财旺，又得月令之生，因此可作正财格论命。正财格而透七杀，命中一遍伤食财，可以用比肩去夺财帮身为任，但伤官当令伤食重，比肩虽能夺财，但却又有生食伤之弊，故还是看成身弱伤多宜，逆流，以印绶在伤食而生身为用神。加上命中有庚金之水源，以水印为用神，除制伤生身而外，更兼有调候之功，一举而三得，最为妥当，否则，命中没有一滴水，火炎土燥而全脆，贫贱之命。借其壬申运稍早了一点，仅仅一十年有所成就，而亥子运又稍微迟了一点，一交丙运又背时，所以是个孤独贫寒之命，唯有天性聪明，善于诗歌的创作而已矣。从上述分析，可以明显看出：①本局化气格不能成立；②本局金神格不能成立，前面已经分析。③本局正财格成立，虽不是月令主气取格。但属月令次气旺相，并得月令主气所生。 最后来看例③：丁亥 庚戌 己巳 庚午 己日坐刃下印而生戌劫财于戌月，戊土劫财司令，是为月劫格。月劫之格而支类三合印局，于透二庚，伤官有根于戌巳，命局戌为火土金的类象气势。身旺宜顺流，伤官少而用伤官，伤官多而用财。本命造伤官两个有根，但其根在已为假长生而真死，戌又入库，因此庚虽有根而欠旺，故除了以财为用神之外，单遇到申酉之伤食地亦为喜，唯忌庚辛之金再透干，当然，如果庚申辛酉干支同逢为更忌，伤食更旺更多而制官。 其次，戌中丁为透露于年干，是为偏印之格。印喜身弱运，故本命喜食伤财官之运。 第三，月令戌中辛金之同性五行庚金两透月时，可以叫做伤官格。然而，月令戌土是己土日干的劫财，因此，伤官虽现，却不是真伤官，而只能叫作假伤官格。假伤官身弱佩印，身旺有财，都是富贵的格局。更加命运配合得好，乃是大富大贵之造。此命身旺印局伤又旺，是个印身伤的大全象。由于其命局组成的特点，五行皆喜，唯忌伤食之干再遇。而恰喜运中于87岁以前不逢庚辛。一入辛运，已是88岁高龄了。 从以上的分析中可以明显看出： ①月劫格成立，是为令中主气之神； ②偏印格成立，为身旺之故； ③假伤官格成立； ④唯有金神格不能成立，前边已析。 以上是分析三例并分别看到各例的格局成立与否的情况。现在我们再把以上三例综合起来，看看它们格局成立的共同情况。 先看外格。 金神格：例①不能成立，例②不能成立，例③不能成立。 化气格：例①不能成立，例②不能成立，例③没有化气格的。条件，不存在其成与否。 再看正格。 例①假印绶格不能成立。财格成立（财为月令主气。） 例②正财格成立。正财虽不是月令主气，但是次气取整且旺于月令，并得月令主气之生。 例③月劫格成立，为月令主气。偏印格与假伤官格都成立。 再从三例成格的情况，我们可以看出有如下一些共同的规律特点： ①外格都不能成立，不管是金神格还是化气格。 ②正格绝大多数能够成立，只有少数不能成立。（仅例①的假印受格） ③月令主气取格，或月令次气取格者，都能够成立。 根据这种分析，对于格局的看法，笔者提出下述结论性的意见：（与本文开篇有所不同） 传统命学书籍对于格局的那些分类法，与论命推运的关系不大，没有必然的内在联系，特别是外格。把命局分类来进行研究，想从中找出各种类型的一些共同性的规律来指导实践，这种指导思想是可贵的。从这个角度出发，传统的格局，仅仅保留按月令的主气与次气透干来分为十正格就可以了，其他为外格，特别是笔者在开篇时提到的那么多的奇格异局，统统都应该废弃，一概不能应用。那种五花八门的格局，徒扰乱命学理论，糊涂学者思想，使习命者无所适从，无理可依。究其原因，那种分类过多，又根本不从命局的结构内容去考虑，除十正格与从化格还有一定的道理之外，其他各种奇异的格局，都是仅凭命中的某一点而命名的，不可能代表四柱八字的主要特征，所以，每种格局的立论，与命学理论的原则精神不相符合，有的甚至背道而驰。正因为如此，拿它论命，与日主的历史事实当然相背。 因此，笔者认为，把众多的命局来进行分类研究是应该的，但分类的办法，必须抓住四柱八字的结构内容与实质，才能从中找出其不同的规律性特点，用以指导析命推运的实践。根据这种想法，笔者认为，命学上的格局，可经分作如下两类九种： （一）普通格： ①身旺印多格，一般多以财星为用神。 ②身旺身（比劫）重格。不能制者以食伤为用神，能制者以官杀为用神。 ③身弱泄（食伤）多格，以印绶为用神。 ④身弱财多格，经比劫为用神。 ⑤身弱制（杀官）重格。不能制者以印绶为用神，能制者以食伤为用神。 所谓能制者，是指忌神虽多但不当令，而制忌之神旺相健全，制之有力则为能制者。不能制者，是指忌神多而又当令，制忌之神必休囚元气，不但制之不住，强制反而激起忌神之怒，危害用神及日主更大，是制之无力而有祸，故为不能制者，只能以化泄忌神而为用。 （二）特殊格： ①从化格。一般多以从神与化神为用。少数从化之神过旺者，以泄从化之神为用。从化之神过弱者，以生从化之神为用。 ②二行成象格。按从化格取用。一般多以食神或伤官为用神。 ③两行成象格。两行相生成象以弱神为用，两行相战成象以通关之神为用。 ④全象格。三神或三神以上成象者为全象格。这类命局情况比较复杂，需要视其各个四柱八字的具体组合与生克制化情况而作其具体的分析。 参见本文例③对蒋命造的分析以及。 全象格，其实一般都只能是个类全象格，本应作为普通格一类，但为了与一行、两行成象相类似，而从形象的角度来分类，是故而列到了特殊格。 这种格局的分类方法，一是分类以命局的内在实质为依据，能总结出各种格局的规律性特点，有利于指导实践。二是分类少，总共只有两类九种，便于研究应用，易于习命者掌握。 以上关于格局的见解，只是笔者的初浅看法，也没有对自己提出的两类九种格局进行具体论述，所以叫做漫谈。之所以作此漫谈，是想改革简化命学体系，使之更符合于科学化。也就是说，将传统命理学中一些繁锁而不适用的内容，尽量删除出去，减少命学者不必要的脑力负担，有利于命学理论研究的更快发展。就象一个健康的人身上长出了一个大肉瘤，行动不方便，而到医院去将这个累赘割掉，就大大地有利于这个人的生活和工作一样。 至于两种类型的九种格局，有机会与可能的话，以后再谈吧。  |
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