寻龙点穴透地寻珠宝，关于龙的剥换与过峡！

传统阴阳宅风水寻龙点穴，关于龙的剥换与过峡，是在《葬书》中说的“行乎地中，发而生乎万物”的生气运动变化的表现形态。也即生气内在五土和水对立面的斗争——统一——斗争的往复过程的反映，是《葬书》说的“土行气行，物因以生”的生物过程。

龙的剥换与过峡

所谓剥换，就是运动变化的含义。剥，是剥夺或去皮的意思。换，是调换，更改的意思。剥换，就是生气内在运动变化的量与质的互变过程。杨筠松称为大变小或小变大，廖禹释为粗变细或细变粗。其实剥换的范畴，包括了龙运动变化的方向……等等。如《葬书》说的，若水之波，若马之驰，尖齐高耸，方圆秀丽。以及势如戈矛，势如惊蛇，形为燕巢和童、断、石、过、独五不宜葬等是。都属于龙的剥换形态。

所谓过峡，在这里峡的含义是两座山相连，而不是紧靠，中间连接部分就称为峡。就是从这座山，经过连接部份而度过到彼山。就称为过峡。这是古人对龙的剥换的特殊状态而命名的，其实它仍属于龙的剥换范畴。即属于生气运动变化形态之一。在这里我们可以理解为龙脉的大剥换状态。

古人对过峡的要求是“峰腰鹤膝”，即两头大，中间小。从此座山由大变小而下降，谓之束气。中间之玄曲屈活泼如蛇行而度彼山。彼山则由小变大而高展，谓之展气。就表明生气的运动变化旺盛而有力。

除此，附带要提出的，几乎所有中国风水的形法书，都说测定龙的剥换方位，在过峡处下罗经（罗盘）。这是没有通过风水实践的大错误。因为过峡不是直线形的，而是曲屈不定形，绝对找不到放罗盘的正确点。正确放罗盘的地点，应该在龙运动变化变换方位的转折点放罗盘。在“过狭处”是无法放罗盘的。

透地寻珠宝：

 透地是用罗盘在八尺峦头处用六十龙辨别来龙入首的气脉是哪一个甲子入穴。罗经透解把六十甲子分为五组，即甲子至乙亥这十二个为孤为单阳不用；丙子至丁亥这十二个和庚子至辛亥这十二个共二十四个为阴阳相配，为珠宝可用 ；壬子至癸亥这十二个为虚为单阴不用；戊子至己亥这十二个为煞为火坑不用。简单说法是甲为孤，壬为虚，丙子庚子二旬为珠宝，戊子一旬为火坑煞曜。

  这里还有个最关健的问题：什么是八尺峦头？有的书和有的先生用尺子从穴位往后量八尺下罗盘来透地，这个方法说起来容易，但实际到山上就会让你犯难了，如果这八尺位置没有分水岭呢？你可能就找不到该把罗盘下在什么地方了。要弄清这个问题，我们得认真好好理解这个八尺峦头了。这个是天机，懂的人不轻易告诉你，而且所有的风水书也没有详细阐述。其实，所谓的八尺峦头，是指一个峦头或者一座山（穴星山），因为穴星往往都比周围的山矮小，故称八尺峦头，它是指穴星的顶上，即穴位后面的山顶上。实践证明，透地用这个方法准确无误，往往吉穴会自然落在珠宝线上，十有八九是不会错的。穴星峦头有小有大，即众小者取大，众大者取小，这就是点穴的基本方法。

 透地盘可以用两种相反的方法来定位：一、在峦头分水岭上下盘透地；二、在穴位上下盘透地，把罗盘线反指向峦头或山顶，这方法也比较适用，减少爬山费力的麻烦。

 透地完成了，第二步就是在穴位上立向了。立向就不存在什么珠宝火坑了。立向要乘气，也就是说你刚才透得的地是什么五行，现在你就是要配合这个五行来立向了。

气脉生仙命（亡人的命）和气脉与仙命比和可用，气脉克仙命和仙命克气脉、仙命生气脉均不可用。有些人把仙命克气脉称为我克为财来用，那是他不懂得八卦体用的用法。必须清楚，山为体人为用，也就是人们常说的山是主人是客的意思。克就是撼动的意思，人怎么撼得动山呢？撼动是财，撼不动当然就是凶了。不过分金就不一样了，仙命可以克分金，因为分金是山的支气而不是主气，支气的能量不强，所以不会凶，务必弄明白。

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