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因此，更优解，属于术。术，必然受制于条件。为条件所困者，谓之弱者；能借力条件者，谓之能人；而能超越条件者，则谓之高手。弱者之弱，在于条件的设置，高于其认知范畴，因此，属于路径系统所锚定的猎物。而能人之能，在于其与条件平视，拥有了基本的关联能力，因此，是局中的明白人。所谓借力，也不过是借条件要素之间，或亲厚，或冲突等特性，而勾连起了另一种迷障。所谓麻雀在后，就大概率属于此种。只有超越条件者，才能逃逸出既定路径，寻找到可能的“更优解”。既是逃逸，一方面一定是与条件决裂，或者背弃；另一方面，必须要有强大的自我内生能力，毅力、勇气、智慧，然后等待时机。任何个体，都是条件的产物。于是，超越条件，要么成人，要么成仁。因此，可以说，每个人的一生，也不过是与各种设置的条件，一如障碍物，不断搏斗，不断厮杀，就如堂吉诃德般，像个英雄，又或是个傻子。而这种厮杀搏斗的程度，却与个体的觉醒程度有关。越觉醒，厮杀搏斗越激烈。而能杀出来的，往往就是那些能制造更优解的个体。于是，我们大概可以说，制造更优解的过程，其实就是一种反叛的过程。而反叛的程度，一方面取决于条件的苛刻程度，一方面取决于个体的觉醒程度。因此，把条件置于框架系统之中，条件，便是路径系统中，不同路径的规约要素。只要是框架中的个体，不管在哪种路径中，都不得不面对规约要素所带来的笼罩感。被笼罩感吞噬的，就成为路径中的微生物，自生自灭，最终零落成泥碾作尘，为他人做嫁衣裳。因此，被吞噬的，即为弱者，为无力识别条件者，因而与“更优解”从未谋面。条件之所以成为条件，本质是以一种居高临下的视野，不断缩减其中成员获得“更优解”的可选择性和可生成性，也就是完成了制造“普遍化”的逻辑框架，从而使其成员进入到其所预先设定的逻辑机制中。二是具有强大的自我确认，即实现对条件的质疑和批判，从而生成自己强大的一套信念系统。在历史上，这类人，要么成为疯子，异类，要么成了英雄，成了传奇。比如韩信，忍胯下之辱，是因为韩信的更优解是“他日若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。”所谓“韩信带兵，多多益善”，就是那个“更优解”。而在当时的条件下，能选择这个更优解，而不是去拼命，实际上就是已经跳出了既定条件路径的规训氛围。俯视大条件的，是几百年出一个的豪杰。能勘破小条件的，也算是日常中的智者。大条件，构成整个框架笼罩般的阴影，是通过一系列逻辑建构，而达成的规训系统。能够构成为大背景的普遍逻辑，其设计，往往是以大多数的智力结构为参照的。这种参照，不是对等，而是凌驾的。大多数，要跃出这个逻辑屏障，就必须进入到一系列更高等级的认知系统中。这种逻辑设置模式，即构成了知识分配的不平等。任何以更高姿态出现的东西，或者说是越高高在上的存在，往往越需要有更多的在“下面”的东西来支撑。因此，一个东西越是高高在上，它所假定的东西就越多。这个“假定”，就是无数的逻辑论证过程。于是，要勘破这个东西最底层的部分，就需要对这些“假定”进行精准祛魅。祛魅，多用倒推论证。比如第一次质疑“王侯将相宁有种乎？”即是残酷的现实，倒推到了对“代天牧民”的质疑。既然“天”都不靠谱了，王侯将相也就不是天生的了。这即构成了对当时大条件的质疑。质疑，是一切“例外”的开始。而小条件，就像占山为王的戏法，在一个只要略具封闭性的场域，都可以非常容易地构成各种小条件。小条件之间的关联越紧密，逻辑越闭环，那么，其对于该场域的影响力就越大。对于大多数个体而言，更多的是处于小条件的苛刻规约之中。甚至很多时候，大条件很难做到对小条件繁衍的控。，因此，有些时候，大条件会向小条件做出让步。因为，小条件总是有其更直接的影响力。于是，陷进小条件泥潭的个体，要获得更优解，就必须洞察小条件和大条件之间的博弈点。或者说，个体的更优解，一定是藏在大条件能制胜的那个博弈点上。之所以说，小条件，是必然的悲欢，是因为，个体是微观的个体，极少有个体能成为站在宏观位置上的微观个体。因此，只有勘破小条件，吃透大条件，才能找到“更优解”。更优解，一种是基于现时条件的破解，是可解；另一种是基于趋势性条件变量的预判，制造可能的他者之解。第一种是聪明人，以术驭事，可小成。第二种是大智者，是能够俯视的构建者，知其然，变其然，得其然。因此，前者，是于局中，解决问题。后者，却总是站在局外，制造“更优解”。 ◆◆◆ 关于阅读书单 ◆◆◆
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