一起聊聊：生活中最具共情意义的三个汉字

谈起生活往往是一种持久的状态，然而每个人所处的环境不同，对于所处环境的认知，其体验也就千差万别。决定于认识自己与认识他人，从心理的角度来看，首要的是共情意识与能力。从古代到现代，能反映现代心理词汇共情意义的汉字有不少，但最具有代表性意义的却是汉字“好、中、行”。

01 “好”字

根据《说文》的解释，“好”是个会意字，历代也无异议。但若问为什么女和子合在一起便算“好”，便有美妙之意，人们莫衷一是。因为，对“从女、子”可以有各种各样的解释。“女”可解释为女人、少女，由于古母女异字同形，又可解释为母亲；“子”可解释为男子、青年，也可理解为小孩（与母相对）。

会意即是共情，不能共情，哪还有会意。而一个“好”字，所产生的共情体验不仅仅是心理上的，更是身心意义上的，即不仅仅有情绪反应还有身体反应。

02 “中”字

看古汉语“中”字的共情应用，可以从方言中寻觅。譬如，主要流行于河南、陕西、甘肃、山东、安徽、河北等地的“中不中”。在日常生活中，这句方言经常被用来询问建议或意见，比如“这个菜中不中？”意思是“这个菜合不合你的口味？”；而在商业交易中，“中不中”则表示“行不行”、“可以不可以”的意思。

“中不中”在方言中的表达方式十分独特。首先，从词汇角度来看，它用“中”和“不中”来表示肯定和否定，简洁明了。其次，在语法方面，它常用于疑问句，且语调起伏较大，末尾有上扬的音调。最后，在发音上，“中”的发音为去声，即第四声，“不中”的发音为阳平，即第二声。这些特点使得“中不中”在方言交流中十分容易被识别。

当我们将“中不中”与普通话进行比较时，会发现两者之间存在一些异同。在语音方面，方言中的入声字在普通话中往往变为阴平或上声，而“中不中”中的“中”正是入声字；在词汇和语法方面，虽然“中不中”具有其独特性，但在普通话中也有类似的表达，如“好不好”、“行不行”等；而在语义方面，“中不中”在方言中的含义更偏向于“合适不合适”、“喜欢不喜欢”，与普通话的“可不可以”、“能不能”有所区别。

共情通过言语表达，不正需要简单明了、语调起伏、让交流的语言容易识别吗？

追溯“中”的由来，历史学家们普遍认为，这源于古代的“中和”思想。在古代，“中”字常用于表示不偏不倚、不过不及的状态，体现了中庸之道的核心精神。这种中庸思想，源于先秦时期的儒家学派，强调为人处世要适中、公正。

中字拆开来是“二口合一”，人与人交流通过语言，如果话不投机半句都多。合才和。“二口合一”也反映了阴阳的观点，交流不仅要有相互的认同，还要有相互的补充，共情不只是认同，还有补益。对从交流中得到补益，这是更高境界的共情。

现代心理学中的共情技术应用，正是要基于中立、适中与公正的态度，如果每个人都带着自己浓厚的情绪与情感色彩，是无法与他人形成很好的共情的。

03 “行”字

如果一个人向某人征求意见，那个人说行，是不是一种很好的认可，这比同意、接受、认可更来得干脆和响亮。因为同意与接受、认可与赞同，未必参与其中，付诸行动。而一个“行”字的表达不仅仅是心理层面上的，更是行为层面上的。

行，象形字。如图①所示，三千多年前“行”字的图形文字是十字大路。图②是甲骨文中的“行”字，图③是商周两代铸在钟鼎盘彝上的金文中的“行”字，二者都还不失“十字路口”的样子。嬴政在秦王政二十六年（前221年）统一六国以后让李斯统一文字，李斯把“行”字讹改为图④的样字，全不像十字路了。之后的汉儒许慎则说“行”字是“人之步趋也，从彳，从亍”。其中，“彳”和“亍”都是小步走路、走走停停的意思。

与他人共情，也不是一蹴而就的，也是小步走路，走走停停，因为共情需要觉察与领会。

在儒家文化中，知与行有着特定的意涵。这与行相对的知是良知，而行则是知行合一的行。如果交流的两个人都秉持着良知，那一定是能共情的；而又能保持知行合一，则其交流的境界也不止于共情了，而升华到同志的高度，是志同道合。判断一个人是否志同道合，不光是看认知，更要看其行。察其言，观其行，方知其志！

笔者觉得“好”更像是基于道家文化上的共情，“中”则是儒家的中和思想影响下的共情，而“行”更像是阳明心学文化下的共情。

中是个独体字，好和行都是左右结构字。如果把中字拆成“二口合一”也是左右结构，左右结构汉字是平等的布局结构，反映了人与人交流中的平等观念。平等交流才能彼此共情，共情一定是双向性而非单向的。

汉字具有很强的意象性，也有很强的逻辑性与文化性，学习心理学，可以从汉字的学习中获取灵感，可以从汉字的联想中获得感悟。汉字是活的，是能让人的心理活起来、活过来、活得更好的活字。