第七卦 地水师
《序卦传》 说：“讼必众起，故受之以师。”意思是，打官司的双方，都有很多人支持。众人聚合就成了师。军队就是由很多人聚合而成的。法律的裁决一旦不能解决问题，必然会群起争斗，以武力解决。
我们现代人的争讼打官司同样如此。很多人聚合起来就成了军队。师，就是有很多人聚合在一起而成的，这就是讼卦之后是师卦的原因。
师卦的卦象是地水师。水在地中积聚，形成很大的力量。
师卦就是军队，就是打仗，就是国家独立而进行的战争。
卦辞：师。贞，丈人吉，无咎。
卦辞说：军队要以正义为根本，德高望重的长者吉祥，没有灾难。
师，就是军队。军队，是一个国家安宁的根本。“贞”：是说聚合起来的武装，必须是为了正义。聚合众人成师，如果不走正道，也会被其它的正义之师消灭的。
古代有很多聚众成师的山代王，以打家劫舍，为害百姓为生。纵使他们再强大，不得人心就会被正义的力量所灭。
卦辞中用了“丈人吉”。对于“丈人吉”，往古来今对此都有很大争议。有人说是圣人的笔误，把“大人吉”写成了“丈人吉”。
本作者不支持笔误说。“丈人吉”是圣人特意这样写的。古代一丈之人非常之高大，让人仰望，其意思是让人仰望的德高望重者，吉祥。
还有，相传孔子的学生有三千多，这么多学生传抄老师的著作，难道没有人对“丈人吉”提出异义吗？
所以敬告后来人，不要去篡改，将“丈人吉”改成“大人吉”。大人吉没有让人仰望的意境。
即使你是一个大人，你和一个身高一丈之人站在一起，你是不是仰起头才能看到他？这就是“丈人吉”的意境。
你和身高2.26米的姚明站在一起是什么什么感觉？
《彖传》曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣？
《彖传》说：军队由众人聚合而成。“贞”是正义之道，坚守道义，坚守正义的意思。能带领众人走正道，就可以当王了，就可以成帝王了。九二爻阳刚居下卦的中位，受君王之命统领军队，平定天下。即使行险也能顺利前进。正义兴师，天下百姓都会追随。吉祥，还有什么灾难呢？
“能以众正，可以王矣”：意思为能率领众人（军队)走正义之道的人，必会成为一代帝王。古代率众起义走正义之道的人，百姓就会追随，这样的人都成王了。
“以此毒天下”：“毒”古代这个毒字的意思是“以此方式行天下”，与我们现代的毒字的意思，完全是两个概念。
《象》曰：地中有水，师。君子以容民畜众。
《象》说：水在地下积聚，这就是师卦的卦象。君子由此领悟，应包容和养育百姓。
水在地下为地包水。水在地中为水润地。无战事，将军队分散为民。有战事，聚积百姓就为军队。以民养兵，以兵养民，这是古代的战略思想。“畜众”为养育民众。
断：
问经商：古代有水为财之说，水在地下积聚，说明了财富的积聚，吉祥。
问婚姻：地包水，水润地，夫妇相亲相融。大吉。
问疾病：地水师，下卦为水，有腹水象。因此，为腹水腹胀之类的病，不用担心会痊愈。
问功名：水在地中，尚未显达。
问胎孕：生男孩。生产时产妇有难。（九二为挡住了产道，所以说产妇有耐)。
【实例】
西汉时周亚夫为著名的将军。奉汉景帝之命，平定七国之乱。行前卜得师卦，从而得知必胜。后来三个月就平定了七国之乱。
初六：师出以律。否（pí）臧（cáng）凶。
《象》曰：师出以律，失律凶也。
初六说：军队行军作战，必须有铁一样的严明纪律，否则凶险无比。
《象》说：军队行军作战必须有铁一样严明的纪律，没有了严明的军纪，必会有凶祸。
初六爻为师之初，不折不扣的坚决执行命令是军队的铁纪，不执行命令就会错失战机，就会被敌人吃掉。因此纪律是军队的首要，是军队的根本。军队的每个人必须绝对服从军纪。否则一盘散沙，谁想干嘛就干嘛，一击即溃，重则会造成几万将士的性命，没有比这更凶的了。不但全军将士性命不保，甚至关系到国家的存亡和百姓的安危。
因此《象》说：军队如果没有铁一样的纪律，就只剩凶祸了。
“否”：为闭塞不通、不协调。“臧”：《康熙字典》上解释臧为善。“否臧”就是不善。
占到此爻，要遵守纪律。不守纪律就有凶祸。
断：
问功名：初六为师卦的初爻，也表示初次求功名。要守纪律，坚守正道，否则会自取其祸。
问经商：初爻处于下坎卦，应推断所经营的是水产品，或者水上航运等，与水有关的贸易，但要依正道谋利。
问疾病：师卦五阴一阳，说明寒多热少之症。立即请医生诊治，否则凶险。
【实例】本实例来自于《古筮考精选》：
宣公十二年，楚军攻打郑国。晋国救援郑国，晋国军队到了河边，听到楚郑两个讲和的消息。晋国军队荀（xún）林准备班师回朝，彘（zhì）子却说：“军队已出动，听到敌人强大就后退。若撤退你们撤，我不撤。”于是他带着他所属的士兵渡河。
庄子知道了此事，评论说：“这支军队很快就要完了，因师卦的初爻说：“师出以律，否臧凶”。意思是行军作战，要以军法（军纪)而进退。所以说，彘子最终结果凶险，且应在第三年，也就是师卦的第三爻“师，或舆（yú）尸”。
第二年，彘子为诸侯所杀。
此卦不是占筮得到的，而是以违抗命令的师卦的初爻推断出来的。古人的筮无定法太神了。
九二：在师中，吉无咎。王三赐命。
《象》说:在师中吉，天宠也。王三赐命，怀万邦也。
九二说：以中正之道统率军队，吉祥而没有灾难。君王三次嘉奖。
《象》说：以中正之道统率军队吉祥，受君王的完全信任，受天所佑。君王三次嘉奖。是因为他能安邦定国。
九二爻为师卦的主爻，是统帅军队的主帅。处于下卦的中位，得中正之道，智勇双全，治军有方。深得天佑，又得君王的宠遇，频受君王的赏识和赏赐。
在这里重点讲一下：“天宠也”，意思就是本不该轮到他头上的好事，却轮到了他的头上。
解释这个，可用西汉时期的大将军，军事家周亚夫的一生，能淋漓尽致的解释什么是“天宠”、“怀万邦也”、“得中道”。
周亚夫是现今江苏沛县人。为西汉王朝汉景帝时期的著名将军，军事家。是西汉开国名将周勃的第二个儿子。长子叫周胜之。
周勃的侯爵爵位，本是由长子周胜之继承的，根本轮不到次子周亚夫。事情说“天宠”就是这么的巧。他的哥哥周胜之，因杀人罪被剥夺了候爵爵位。但当时的汉文帝念周勃对汉朝建国立下了赫赫战功，不忍心剥夺了周家的爵位，于是，下令将爵位传给了周家最好的周亚夫。上天降好事，“天宠也”！
公元前158年，北方匈奴进犯，汉文帝急调三路人马，保卫京都长安。其中一个就是河内太守周亚夫。汉文帝为鼓励士气，亲自劳军。其他两路人马非常松懈，只有周亚夫的防地戒备森严，严阵以待。因而汉文帝心里对周亚夫倍加赞赏。后来升迁周亚夫为京机防务的中尉，负责整个京城的防务。汉文帝把后背完全交给了他周亚夫，这是多大的信任呀。
后来，汉文帝在病逝之际，嘱咐儿子汉景帝刘启说：“以后关键时刻，可以用周亚夫，他是可以放心使用的将军”
汉文帝去世后，汉景帝继位。提升周亚夫为大将军。汉景帝三年（公元前154年)，七个诸侯反叛，汉景帝命周亚夫带兵平叛。
周亚夫运筹帷幄，三个月就平定了七王之乱，并升为丞相。
周亚夫虽有过人的军事才能，但他这个人却有一个致命的短处，就是刚直不阿不会婉转。一言不合，话语就能顶死人。连汉景帝也不例外，照顶。是那种直来直去，话能噎死人的个性，为此得罪了朝中很多人。又得罪了汉景帝。
就放在现在，刚直不阿顶死人的这种人他能干久吗？
于是汉景帝让其辞职回家养老了。
后来，汉景帝为给儿子找辅佐人，把周亚夫又请进宫中，看他这些年的脾气是否改了。在宴席上故意不给他放筷子，于是周亚夫的牛脾气上来了，直接问下人要筷子。汉景帝说：“我请你还不能让你高兴吗？”周亚服根本就不甩汉景帝。汉景帝叹息道：“这样的人怎么能辅佐太子呢？此人留不得。”
“中道”，也为中庸之道。不但刚直不阿，而且在不违反国法的原则下，能变通、婉转、妥协。走中道也叫调和。就是现代人所提倡的灰色地带。不强硬，也不软弱。强硬就会伤了很多人，在伤别人的同时，也为自己树立了一个个强敌，也等于伤了自己。软弱就是完全失去了原则，也失去了自己，无论什么事只会说“行行行”的人。就是个好的纯粹的废才一个。
其实，周亚夫就是一个天宠的人。但他不懂中庸婉转之道。这样的人在战争的年代是个敢拚能建奇功的的人才。但到了和平建设时期却成了他鸡肋，成为庸才。
“王三赐命，怀万邦也”：君王三次犒赏，是君王因为心怀天下的安宁。他犒赏有才能的将军，就是让他们保家卫国，让人民安居乐业，不受外强的入侵，保障国家的长治久安。
断：
问功名：九二一阳统五阴，才能杰出，深得君宠。
问经商：九二谋略出众，深得君宠。出任商业的主管，吉祥。
问婚姻：二五两爻相互呼应，吉祥。
六三：师或舆尸，凶。
《象》曰：师或舆尸，大无功也。
六三说：军队或许会载着尸体回来。有凶祸。
《象》说：军队或许会载着尸体回来，完全没有功劳。
六三阴爻居刚位，位不当，无能还躁动。且操动性还很强。还乘刚主爻九二。不听主帅九二号令。还与他的应位上六不应。不应为上无应授，孤军深入。
六三不听号令，擅自妄进导致失败，覆没。用车载着尸体回来。
“舆尸”：用车运尸体。舆为车。
“大无功也”是说偏将六三擅权行动，主帅九二有不可推卸的失察责任，功劳全没了。
断：
问商业：“师或舆师”为蒙受重大损失，或许会车毁货没。
问功名：有德之人吉，无德之人凶。
问家宅：家宅在阴气重的地方，凶。
问婚姻：六三爻的爻辞非常凶。故婚姻不吉。
六四：师左次，无咎。
《象》曰：左次无咎，未失常也。
六四说：军队后退驻扎，没有灾难。
《象》说： 后退驻扎没有灾难，是因为没有失去军队的常规纪律。
古代军队安营扎寨，有“舍信左”之令。舍为安营一天。信为安营二天。左为安营三天。“左”还为后退。“师左次”为军队后退，安营三天。
六四爻阴爻柔位，当位。六四虽当位，却无力。好在他顺从听话，遵守军队的纪律，听从主帅九二的调令。后退以保全军队。
占到六四爻，遵纪守法，听从上级的安排就没有灾难。
断：
问功名：“师左次”，左为后退，要被降职了，不吉。
问经商：退而求其次，还是有利可图的。
问婚姻：古代讲男左女右。“左次”大概是入赘到女方家吧，没有灾难。
问疾病：六四爻如果变阳，则上卦为震木，又为春天，春天的树木生机盎然，无害。
六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
《象》曰：长子率师，以中行也。弟子舆尸，使不当也。
六五说：田里有了禽兽，必须捕获，没有灾难。长子掌帅，弟子却用车运尸回来。这种用人法，六五难逃责任。
《象》说：长子率师，能刚柔相济，具有中庸之德。弟子的尸体用车子拉回来，这是天子当面一套背后一套用人不当造成的。
“田有禽”：田里有禽，表示有匪寇来犯。“利执言”：是向大家讲明，是为保家卫国，师出有名。正义之战。
无论什么朝代，出兵打仗必须有个正当的理由，师出有名，这就是“田有禽”的意思，就是向大家讲明要出兵的理由。
六五君王阴爻居刚位，位不当。因而也形容他的做法不当。明着任命刚健中庸的长子率师出兵，背后又指派他的弟子去分他的兵权。（注意：在师卦中，九二是长子。初六、六三、六四，都是九二的弟弟。故说“弟子舆尸”。）
执行命令是军队的铁纪。
六三违背帅令，打了败仗，全军覆没，自已也没命了，尸体用车子拉了回来。
六四谨守帅令，不失常道，无咎。
“贞凶”：是说君王六五的任命的错误做法，直接导致了六三“舆尸”的严重后果。他一面任长子挂帅印，一面又派弟子们分长子的兵权，不听主帅指令，擅自行动导致失败，这是君王任用不专，用人失察之过。这样下去后果堪忧。
占到此爻，为任用不专，用人失察，导致重大失败。
断：
问经商：“田有禽”：为农业丰收之象。占经商有利。
问家宅：九二为长子，因而有利于长子。不利其他的弟子。
问功名：象长子一样德才兼备，出众的人吉祥，只有匹夫之勇的六三一样的人凶险。
问婚姻：长子、长女吉祥。
问胎孕：“长子帅师”为男为长子。若不是长男则不保，
唐朝的肃宗皇帝，就是善于玩弄“长子帅师，弟子舆尸”的这种弱智之计的人。
安史之乱后，唐肃宗命令名将郭子仪率军围攻叛军于邺城。同时又命他身边的宦官鱼朝恩为监军。节制各路人马。由于宦官的牵制，结果终于招致唐王朝60万大军大溃败，丧失殆尽。
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。
《象》说：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
上六说：战争结束，国家建立。君王以功大小，分封诸侯公卿。小人不可分封给他们官位实权，只赐以财物，高薪，厚禄即可。
《象》说：君王论功行赏，分封诸侯公卿。小人不可分封给他们实权，因小人日后必会反水祸国。
师卦到了上六爻，为用兵结束，战争凯旋，国家建立。君王以功论赏，分封爵位封将封侯。但小人不可分封给他们爵位和实权。只赏给他们厚金厚禄和高薪即可。因为小人日后必会反水乱国，重新给国家带来动荡和灾难。
小人在战争中杀人不眨眼，根本不知道什么是好生之德。因而在战争年代、在战场上小人反而能建功立业。而君子德行很好，有时却反而不会打仗。进入和平年代，小人的不安情绪会让他谋反。爻辞告诫“小人勿用，必乱邦也”。一定要明察。
“大君”指六五君王。“有命”有命令、有指示的意思。“开国”为分封诸侯。“承家”为分封公卿。
断：
问功名：正是论功行赏之际，功名显赫。
问经商：开国大吉，举国同庆，分封诸侯。经商遇此盛世大吉之时，会日益兴隆。
问婚姻：上六在上卦坤，坤本为妻道，吉祥无比。“开国承家”地位显赫。
问疾病：凶，为时日不多了。师卦为八归魂卦之一。凡占命运，或占病，占到师卦的上爻，都是大凶。时日不多了。
问胎孕：生男孩，且贵。
【注】：归魂卦有八个：师卦，比卦，同人卦，大有卦，随卦，蛊卦，渐卦，归妹卦。凡占命运，占疾病，占道这八个卦的都主大凶，尤其是占到这八个卦的上爻，为死期临近。
还有八个游魂：需卦，晋卦，讼卦，大过卦，小过卦，明夷卦，颐卦，中孚卦。游魂卦是由于某种原因，魂游体外。
