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今晚来说的这个“臥”字，与今天的“卧”字是异体字关系。具体是怎么样的，本期且来细说一下。 “臥”字，在《说文解字》里，许慎言：“休也。从人、臣，取其伏也。凡卧之属皆从卧。”  从这个篆书“臥”字形来看，是由人、臣两个部件会意构成，如此一来我们就不难发现该“臥”字的写法与今天的“卧”字字形是不一样的，不一样的地方在于今天的“卧”字右半边是“卜”字。 根据许慎的说法，该篆书的“臥”字是休息的意思，字形所呈现的就是人所伏着的状态。然而清代说文学者段玉裁却指出“臥”字不当是“休”义而是“伏”义，所谓“伏”即为趴着的意思，对此段玉裁就展开讲：
在段玉裁的这番话里，他告诉我们了这么几点信息：第一，细分来说，“臥”与“寝”是不同的，乃至和“尸”也是不一样的，“臥”字侧重倚在案几上，“寝”则是躺在床上，至于“尸”字则像臥的样子；第二，笼统来说，这几个字则是没有差别的，所以《宀部》才说：“寝者，臥也。”但《曲礼》也记载“寝”不是“伏”；第三，“休息”之义是“臥”字的引申义。如此一看，段玉裁的说法和许慎相比，差别就在这。 不过，后来学者饶炯先生却说：“臥为寝息之名，说解训休，正其本义。休者，息也。从臣，盖取其伏也。臥者或屈伏於牀，或屈伏於几，皆所以休息其形骸，故从人臣，而其义曰休也。” 在饶炯先生来看，他是赞成许慎说解的，“臥”字该训为“休”，即休息之意；从臣，正是取其伏着的样子。臥着，要么屈伏在牀，要么屈伏在案几，无论是哪种都是让身体得到休息，所以字形“从人臣”。 但是呢，学者张舜徽先生也还有不同看法，他说：“臥之言俄也；俄，顷也。凡顷其首或顷其身以事休息者，皆谓之臥。又引申为偃倒之称，《隋书礼仪志》云：'旗臥则跪。’谓旗偃也。” 也就是说，张舜徽先生认为“臥”是“顷”的意思，即为倾斜的意思，倾斜头部或身体来让身体得到休息，这就是“臥”，然后引申出“偃倒”的叫法。 说到这，我们是不是要看下更早字形呢？但因为“臥”字字形不见於甲骨文、金文，所以说解暂以小篆字形为主。 刚刚我们说了段玉裁、饶炯与张舜徽先生他们几位的各自观点，其实还有一种说法，比如学者杨树达。杨树达先生在《积微居小学述林·释臥》中说道：“按字从人臣，殊无义理，说者多以臣像屈服之形说之，亦为牵附。朱骏声疑臣字为 如果按照杨树达的说法，“臥”字不当是由人、臣组成的，而是应该由人、目构成的，人、目会意而成寝臥之义。 所以呀，说来说去，关于者“臥”字的本义终归算是没有达成一致的观点，但是“臥”字后来在表示休息这个含义方面却是一致的。现如今在现代汉语里，“臥”字一般以这个“卧”字存在，并经常和“躺”组成“躺卧”一词。 关于“卧”字就先说到这。晚安，朋友！ |
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