导读
书法作为中国传统艺术的重要组成部分，其发展历程，不仅记录了文字的变迁与演进，同时，也反映了社会的取向和审美的转变。在明代初期，书法艺术的发展逐渐陷入一种僵化的模式。当时台阁体盛行，在文人群体当中有着很重的地位，台阁体以其规整、工整的风格深受官方的推崇。然而，正是由于这种规整，使得书法艺术在当时较为僵化。
李东阳不满于台阁体规整的风格，寻求较为自然、表情达意书写方式。李东阳的书法观念在一定程度上受宋代“尚意”书风的影响比较多。在书法创作上，李东阳取法广泛，整体立足于二王一脉，虽然李东阳的书法未能在书法史上有着很重要的地位，但他的作品具有独特的个性，具有一定的审美价值。
徐祖谟对李东阳的书法评价极高，他所看重的是李东阳在书法艺术上打破樊笼的精神。沈德潜在《说诗晬语》中提及明代台阁体书法，并且他认为李东阳在明代的书坛是“力挽颓澜”的代表性人物，他打破了台阁体过于僵化的书风，对明代的书坛具有重要的导向作用。
本文所录，为明代李东阳书法《天锡之行帖》，此帖为行书刻本，由于是刻帖，与墨迹相比，有着一定的差距，且该版本一些地方字迹较为不清晰，可做欣赏借鉴。《天锡之行帖》从整体来看是书写是较为流畅的，字与字之间上承下接，是较佳的书法作品。
李东阳书法《天锡之行帖》
【释文】
天锡之行，予兴济之出崇文门，俴于月河寺，马上得二首，北至于东岳岭乃别遂入朝阳，门因谈寺之胜，乘兴径往时诸君，皆已散去，独佩之元勋，在焉过海，子憩予旧邻，陈氏稍沿杨格湾，菜园观稻田，乃入寺记。马上所作得四首，却登陈氏楼数酌佩之，又去予三人散坐，西涯暮始上马。二君复枉过予家，呼烛续录又得三首，回念，天锡已若在万里外，故篇中多及之并录一通，奉寄舟中以见。吾人之不能忘情者如此也。八月十一日西涯李东阳识。
