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【原题呈现】 王国维在《人间词话》中讲，“有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”有我与无我，是评说诗词境界的依据，也是衡量做人境界的标准。 对此，你怎么看？请结合材料，写一篇文章。 【佳作展示】 立“有我”之姿，铸“无我”之境 王国维有言：“有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。”老子则说：“无身无我，方可与万物为一，与天地共生。”前者阐述了“有我”的影响，而后者突出了“无我”的效果。“有我”和“无我”各有作用，能相辅相成。生而为人，既要立“有我”之姿，也要铸“无我”之境。 立“有我”之姿，方能成事。曾国藩有言：“天下事，在局外呐喊议论，总是无益。躬身入局，挺膺负责，方有成事之可冀。”诚哉斯言！置身事外，喊一万句加油，不如参与其中，搭一把手，出一份力。哪怕这力量并不强大，但也可以“有一分热，发一分光”，从而“不必等待炬火”。正是明白了这一层道理，当有人问这个世界的问题出在哪里时，作家切斯特顿的回答是：“在我”！“在我”，是问题在我，也是解决问题有我。以“有我”之姿，去作为，去担当，就能把事情做成，进而在时代的沙滩上留下我们个体的足印。 铸“无我”之境，才好修身。成事之外，也要修身，而修身需要“无我”。当我们面对纷扰时，不妨多一点超脱；面对名利时，可以多一点淡泊。庄子推辞宰相之邀，选择“曳尾于涂中”的生活；陶渊明不为五斗米而折腰，毅然归园田居……他们“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱”，在名利纷扰面前保持着超脱淡泊的心态，铸就了“无我”之境，成为了千古名士。这样做法，令人高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。以“无我”之境，去淡泊名利，忘怀得失，必能在满地都是六便士的街上，抬头看到皎洁明亮的月光。 儒家提倡“治国平天下”，也提倡“修身齐家”。这两者，是“有我”之姿和“无我”之境的完美融合。它们如鸟之两翼，车之两轮，共同构成了我们人生的二重奏。当它们相互交织，彼此配合时，人生的乐章会变得美妙而激荡。所以，真正的智者，会以“有我”之姿，成“无我”之境，在成事中修身；也会用“无我”之境，立“有我”之姿，在修身后进一步成事。当两者构成相互助推的帆和桨，人生的航船一定可以乘风破浪，行稳致远。 行文至此，想起了东汉“大树将军”冯异。当天下危乱，烽火四起时，他身先士卒，勇猛作战；当大局已定，朝廷论功行赏时，他坐在大树下，任凭其他将领争功。或许，他的做法，可以作为处理“有我”和“无我”关系的千古垂范。以“有我”成事，以“无我”修身，能让我们成大业，养大德，不负时代，亦不负此生！ |
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