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话说“临潭古尔占” 黑错·达布老（གཙོས་རྟམ་ལོ།） “古尔占”（གུར་ཆེན།），是藏语音译，意为“大毡幕（毡帐篷）”，今译作“古战”（གུར་ཆེན།）。与临潭“旧城”藏语名“哇宰”（བཱ་ཙེ།或སྦྲ་མཚེར།），意为“黑帐篷营地”是对应的。据说，都是阿夏国（འ་ཞ།吐谷浑）所建。据说，大约在十六国时期（304-439年）末年，阿夏国（འ་ཞ།吐谷浑）占领此地。起初，阿夏军队在今古战镇和临潭县城之地搭建大毡幕和牛毛帐篷群居，并在周边放牧，故得“古尔占”（གུར་ཆེན།）和“哇宰”（བཱ་ཙེ།）之名。后来，在此地筑建边防军将之府衙式土城堡，被称作“古尔占堡”（གུར་ཆེན་མཁར།）。又因从高处看,城郭为倒梯形,前低后高,上宽下窄，酷似牛头形状，故而形象地称之为“牛头城”（གཡག་མགོ་མཁར།）。但是，根据夏河县甘加乡斯柔村有一座阿夏古城遗址，叫“普郭卡”（ཕག་མགོ་མཁར།），意为“猪头城”来看。“古尔占堡”（གུར་ཆེན་མཁར།）也有可能是“阿夏”（འ་ཞ།吐谷浑）的将领们有意识地，对该城堡起的藏语名为“雅郭卡”（གཡག་མགོ་མཁར།）即“牛头城”。
一、“牛头城”（གཡག་མགོ་མཁར།） 现有很多有关“牛头城”（གཡག་མགོ་མཁར།）的文章，都说该城是吐谷浑于西晋永嘉（307-317）末年修建。但根据《旧唐书》、《资治通鉴》等正史中说，大约在晋永嘉之末（313年），吐谷浑率族人（鲜卑）1700帐，从内蒙古阴山南下、西渡洮水到众羌之中。又据学者考证：当时，吐谷浑率其族人途经今临夏、达力加山、甘加、尕海，在川甘交接之地游牧。四年后即公元317年，吐谷浑卒，其子吐延（第二代）嗣为族长。公元329年，吐谷浑之子吐延被昂城（今四川省阿坝境）羌酋姜聪所刺，临终时嘱长子叶延（第三代）速保白兰（今青海省巴隆河流域布兰山一带）。随后，叶延以祖名“吐谷浑”为族称（部落名），并初步与诸羌建立部落联盟政权，并成为盟主。公元351年十月，叶延卒，子辟奚（第四代）立。而辟奚因西漒羌豪长史“钟恶地”密杀其弟后，惊吓而死，遂其子视连（第五代）立。“视连不知政事，军国大事委于钟恶地等羌人臣子”。晋义熙元年（405年），其首领树洛干自称大单于、吐谷浑王。吐谷浑的势力才向东扩张与参狼羌（ཚེ་ལུང་སྒ།）的宕昌国接壤，今临潭之地成为吐谷浑国东境。这才有可能筑建“牛头城”（གཡག་མགོ་མཁར།）。又据传说，至此近百年中，初到漒川的1700帐鲜卑族人，已经融入到诸羌之中，王室和贵族自称“鲜卑”，但与羌俗无二。根据以上情况，“牛头城”（གཡག་མགོ་མཁར།）始建于东晋（317年—420年）末年是比较合理的。《洮州厅志》记载：“距旧城十里，在今古尔占之西北，相传即古沓中戍”。自魏晋以来成为古洮阳（临潭旧城）之门户。还有说，北魏孝文帝元宏太和十五年（公元491年），吐谷浑在洮州修筑了洮阳城、牛头城和庙宇。遂佛教文化在洮州开始传播等的说法。这些仍有待我们进一步考证。 又相传，阿夏人（吐谷浑）“有城廓而不居，常年居住在穹庐之中，逐水草而牧”的习俗。因此，吐谷浑第八代王阿才（འ་ཚེ།又译作“阿豺”）的毡幕群驻扎于城北水草丰美的山谷之中，后来，人们称那里为“阿才塘”（འ་ཚེ་ཐང་།）。也有人认为应称“阿宰塘”（འ་རྩེད་ཐང་།），意为“阿才骑射练箭之地”。另外还传说，“牛头城的地下有一神秘暗道”。据说是吐谷浑守军从城内开挖暗道，经哈路铁村地底一直通往九日卡（བཅུ་བཞི་ཁ།）山泉，确保城池遭困时的水源供给。
二、“古尔占堡”（གུར་ཆེན་མཁར།） “古尔占堡”（གུར་ཆེན་མཁར།）即“牛头城”。相传，明初“牛头城”更名为洮州卫“古尔占堡”，驻守城堡的将士为屯垦军人。“牛头城”（གཡག་མགོ་མཁར།）下有一大庄子叫“古尔占村”，“古尔占堡”就该村而得名。有人说：“古尔占村”藏语又叫“卡达那”，并说该村男人自称“卡达那娃”。也有人说是“古战场”的意思。“古尔占堡”（གུར་ཆེན་མཁར།）为明代洮州卫西境第一个城堡，四周山巅烽墩相望，与东边七十里外的洮州卫城遥相呼应，以其特殊的地理位置，成为洮州西部一个战略要塞。 据《明实录》记载：“宣德四年(1429)，该地（古尔占簇）喇嘛高僧舍那藏卜（བསོད་ནམས་བཟང་བོ།索南藏卜）入朝贡马，赐以钞、彩币、绢等。成化三年(1467)，僧人领占干则（རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན།仁钦坚赞）等亦赴京师，贡马匹、佛像及铁甲等物，赐以衣服、彩缎等”。这两位高僧喇嘛很可能是当时古尔占族佛教寺院“瓦隆寺”的主持。但“瓦隆寺”的具体信息现缺乏资料。 明万历十八年（1590年）六月至九月，西海蒙古土默特火落赤纠合真相等部队入侵洮州卫“古尔占堡”等地。洮岷副总兵李联芳率三千人抵御，全军覆没，李联芳战死。《中国通史》记载：“一五九○年六月，真相、火落赤等率四千骑攻入明境，围攻旧洮州古尔占堡。明兵来战，蒙军四散。明洮岷副总兵李联芳分兵追逐，陷伏身亡。把总、千总以下多人战死。”《明实录藏族史料》称“损威伤重，殊骇听闻”。随后，朝廷追封洮岷副总兵李联芳为都督同知。
三、“牛头城”的传说 （一）牛头将军的传说 传说，很久以前的某年（1590年）五月初五，这一天跟往年一样，远近村落的人们都已聚集在前城欢度节日。可是突然之间，人群如同羊群受惊四处逃命。原来，海虏鞑靼骑兵利用节日趁机进攻城堡，城头的烽烟正在滚滚升腾，四周山巅的烽火也相继燃起，凄厉的号角也呜呜作响。敌人已经杀进了后城与守城将士厮杀，直至剩下最后一名鲜血染身的将军，也死死守住那连接后城的唯一通道。他拼死抵抗到日暮时分，直到驰援的兵马赶到，偷袭的强盗最终未能进入前城，所有百姓毫发无损。这就是“前城里看戏，后城里杀人”民谚之来由，也是数百年来令当地人无法释怀的“牛头城之殇”。又据传说，那守城将领被众多强盗围困厮杀，不慎他的头被敌人一刀砍落，但他没有就此倒下，而是伸手在地上乱摸乱抓，抓到一颗牛头仓促按在脖颈，接着继续战斗，勇猛无敌。敌人见状大惊，以为天神下凡助战，于是不敢恋战，匆匆撤兵而去。那位将军因失血过多焦渴难耐，跑到山下小河边去喝水，不料看见水中倒影竟是人身牛首，随即失惊而亡。也有人说，牛头城是因这位人身牛首的将军而得名。 （二）杨四将军的传说 传说，很久以前，在洮州最为著名的是杨四将军。他为攻陷“牛头城”奋战了几天几夜，在兵、粮消耗殆尽之时，其本人亦被敌人砍下了头，他即安上头继续作战，在烈日下口渴难忍，催马到河边喝水，才发现自己安上的是一只羊头而气绝身亡。自此，杨四将军塑像作为洮州英雄，享受后人永久的供奉和瞻仰。 （图片来自网络） |
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