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孔子：礼者，敬人也！孟子：有礼者，敬人。 礼是一种对别人表示尊敬，恭敬的行为。荀子说，礼者，养也。养，修养，礼是一种发自内心的内在修养。总而言之，礼是一种发自内心表示对别人尊敬的修养。 每个人在跟人打交道的时候，无外乎待人接物。你体现的是什么，就是在这个过程当中，对人家做出的那种行为里头，态度对不对？它是一种态度，待人接物的态度。实质就是你见了人打招呼，弯腰，点头，说你好，你是真心吗？是不是发自内心的表示对别人的恭敬。知书达礼。 仪，仪态大方。仪者，仪容，仪表，仪态，说得更简单一点，言、行、举、止。也就是一言一行一举一动，站有站样坐有坐相，跟人打招呼很有规矩，很有规范，话说得很得体。出去跟人交集的时候，衣服穿得很工整，发型做得很好，面部洗干净等等。这些个规范，它更多的是一个人内在的修养的外在表现。什么意思，任何一个人内在修养再高，好了跟你见了面，往那一坐一言不发，一点不动，你哪知道他修养好坏呢？那么见了要打招呼啊，握个手啊，问个好啊做没做到位呀，这些个外在的反应，其实是体现了你内在的那个修养，它的实质在哪里？因为中国文化里面讲到了对待人或事的时候，它其实是有一个尺度在里面。 礼敬是有规矩的，什么君君臣臣父父子子，因为每个人的身份地位不同，礼敬的程度会不一样在跟不同的人交往的时候，要用不同的一个尺度去对待他，这恰恰反应了你内在的修为的高低也就是你这个人做人到不到位呀？你做得到不到位呀？仪是通过你的外在行为去表现你内在的礼的修为的。所谓的尺度就是看你做得是不是得体。 礼是一种发自内心表示对别人尊敬的修养，它的实质是做人的能力。而这些东西通过什么来反遇呢？当然是外在行为了。这个外在行为就是仪，仪容仪态仪表，言行举止。仪是外在的表现，实质是做事的能力，也就是做事是否得体。把礼和仪放在一起，就是一个人做人的能力和做事的能力。 老祖宗说，先做人后做事，做事即做人。做人好不好没法反应出来呀，你不动谁知道你心里咋想的呢？做点事给我看，见了面打个招呼，随意的一走动，一说话一张口，我们说眼睛是心灵的窗户呀，只要你一做事，别人说，哇，你是这样做事的呀？你怎么可以这样做事呀？一做事就反映出你做人的能力。所以，做事即做人。仪的表现来反映你做人礼的修为。 先哲们又说，没有做人的能力，就没有做事的能力。 |
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