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中华文化思想的源头之一必然包含《易经》哲学，而阴、阳二物是《易经》哲学中最基本和最核心的概念，它对人们在各个领域对于事物的看法都有不同程度的影响，而中国古代建筑作为古人哲学思想和营造技艺的载体，其形式和内涵更是深受易阴、阳思想的影响。 ▲ （阴与阳，摘自野菩萨作品，侵删） 正是因为中国古人强大的文化和思想内涵，使得中国古建筑能够在世界建筑之林中独树一帜，正如梁思成先生在《中国建筑史》一书中描述的那样：“中国建筑乃一独立的建筑体系……一贯以其独特纯粹之木构系统,随我民族足迹所至,树立文化表志……中国建筑之个性乃即我民族之性格,即我艺术及思想特殊之一部,非但在其结构本身之材质方法而已。” ▲ （山西南禅寺大殿，中国现存最早的木结构建筑） 《易经》中对于阴阳八卦与建筑关系的直接描述很少，多以引文的形式出现在其他典籍中，如在宋《营造法式》中有这样的描述”上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮“，将建筑营造与”大壮“卦象关联在一起（大壮卦，上卦为雷为震为木，下卦为乾为天为宇，合起来就是用坚硬而结实的木头制成可以抵御各种自然灾害和凶猛野兽的居所），著名建筑史学家刘敦桢先生更是将自己的书斋命名为“大壮室”，以致敬古人。▲ （大壮卦） 但是，宋《营造法式》中与《易经》的关联，仅是从单一建筑个体维度进行的碰撞，对于整个建筑空间与单个建筑关系的布局哲学，则缺少相应的视角，而建筑群体和院落空间的组合又是中国古建筑非常重要的特征。中国古建筑早在商周时期就已经确定以院落为基本组织模式，比如河南偃师二里头宫殿遗址和陕西岐山凤雏村甲组建筑遗址，而二里头宫殿遗址建造年份要早于后者。▲ （二里头宫殿遗址航拍图） 二里头宫殿遗址是一座精密布局、宏伟秩序、承前启后的王都，中国古代都邑营造和政治制度中的大部分内容都源于此。二里头文化和遗址都城的出现，象征着中国远古文明由之前的多元化走向了一体化。二里头文化作为东亚大陆最早期的封建王权国度的遗留，其代表的文明底蕴通过商周王朝间的传承扬弃，已成为华夏文明的主流 。▲ （二里头二号宫殿建筑模型） 本篇文章就把阴、阳思想当作切入点，以河南偃师二里头宫殿遗址为例，为大家揭秘隐藏在中国古建筑院落空间布局表象之下的哲学内涵。从《易经》中对应阴、阳的定义来看，阴代表单体建筑，而阳则代表敞开的院落，即广义的反宇向阳，封闭的实体建筑和敞开的院落空间，沿着建筑中轴线依次排开，这样一阴一阳的交替轮换就构成了一幅卦象。从二里头宫殿遗址的平面图来看，其布局是由周边一圈回廊合围成一个大院落，在院落中后部布置着一座核心建筑，此种布局是最为基本的中国传统院落式空间布局。在整个空间形态中，主体建筑比其他配建建筑的能级更高，因此给其赋予两阴爻；而门庑、回廊这些能级较低的配建建筑，则给其赋予一阴爻；主体建筑的前后开敞院落则分别赋予一阳爻。这样总体来看，从南到北的阴阳交替构成了一幅坎卦。▲ （二里头二号宫殿平面卦象） 坎卦在阴阳学说中有险阻的含义，这就和戒备森严的皇宫相契合；此外，坎卦对应五行之中的水，中国传统宫室类建筑的核心建筑材料是木料，水生木；而木建筑最怕的就是火，而水克火，这寄托着古代匠人对建筑防火的思虑；此外，坎在先天八卦和后天八卦图中分别位于西方和北方，而对于中国传统的建筑朝向，坐北朝南以及坐西朝东是最为普遍的一种朝向。从解出的卦象来看，建筑的空间布局深深的体现着古人精巧严谨的营造哲学思维，令人惊叹。▲ （坎卦卦象） ▲ （八卦图） 当然，随着经济和文化的发展，人们对应建筑格局的营造也在不断演变，建筑空间整体的卦象并不是始终与最初的坎卦相契合，应当具体建筑形态具体分析。后续文章就和大家分享其他中国古建筑空间形态组合的案例，看能解出怎样的卦象，本篇就到这里，下一篇再见。
本文主要参考资料： 1.易经[M]. 苏勇 点校.北京大学出版社.1989 2.徐怡涛.论中国传统古建筑群空间格局与易经卦象之关联[J].中国建筑史论汇刊,2013(10). 3.网络资料。 ... The End ...
古建漫谈 一个醉心古建筑的小二郎
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