 一、 阅读应该是快乐的 南怀瑾说，他的书桌上什么书都有，很杂。他看书很随意，想看什么书随时拿起就看，喜欢的就一直看，看厌倦了，又拿起另外一本来看。就这样，久而久之，就把想看的书都看完了。 如果刻意要把某本书看完，硬着头皮看，反而容易疲倦，没能真正消化吸收。兴趣是导向，想读就读，不想读就不读，没有压力地读书，才能爱上阅读。 著名学者周国平曾说“读了大半辈子书，倘若有人问我选择书的标准是什么，我一定会毫不犹豫地回答：愉快是基本标准。 一本书无论专家们说它多么重要，排行榜说它多么畅销，如果读它不能使我感到愉快，我就宁可不去读它。”以愉快为基本标准，这也是在读书上的一种诚实态度。无论什么书，只要你读时感到愉快，产生共鸣、获得享受、感觉收获大，说明这本书对你而言是一本好书。 毛姆说得好：“你才是你所读的书，对于你价值的最后评定者。” その1読書は楽しいはずです 南懐瑾によると、彼の机の上にはどんな本でもそろっていて、雑多です。読みたい本はいつでも手に取り、好きな本はいつでも読み、飽きたらまた別の本を手に取ります。そんなふうにしているうちに、読みたい本は全部読んでしまいます。 「最後まで読もう」と無理をして読んでいると、かえって疲れてしまい、消化吸収ができません。興味本位で、読みたいものは読む、読まないものは読まない、ストレスなく読むことができるから、読書が好きになるのです。 著名な学者の周国平は、「半生にわたって本を読んできて、もし誰かに本を選ぶ基準は何かと聞かれたら、私は迷うことなく、愉快さが基本だと答えるでしょう。 専門家がどれだけ重要だと言っても、ランキングがどれだけよく売れていると言っても、それを読んで楽しくならなければ、本は読まないほうがいいんです」愉しさを基本とすることは、読書に対する誠実さでもあります。どんな本でも、読んでいて「楽しい」「共感できる」「楽しめる」「得をする」という感覚があれば、その本はあなたにとっていい本です。 モームは「あなたこそ、あなたの読んでいる本であり、あなたの価値の最後の評定者である」といいます。         二、 三不主义 周国平说它的读书方式有三个特点，叫三不主义： 第一，不务正业，博览群书； 第二不走弯路直奔大师； 第三，不求甚解，为我所用。 纵观古今中外凡是有成就的成功大佬，在读书上无不执行“三不主义”。曾国藩说：“不多读书就显得孤陋寡闻”，广泛浏览群书，才能获取博雅知识。 投资家冯仑常把自己的投资眼光，归功于早年对历史的研读，尤其是《史记》。他说：“投资的本质是投资人，人的一切行为都有其潜在的规律。 当你读透了历史，对人类社会出现的种种事件、人物，以及他们反映出来的规律，有了更深的认识。 我觉得这对我判断当下的一些事情，有了更多的信心和佐证，同时也让我更加相信自己的判断。” 苹果ISO系统的设计依据，来源于当年乔布斯在美术选修课上获得的灵感。就像德国数学家高斯所说：书就像织布的机器，劣质的书籍会给你的思想和灵魂披上劣质的衣裳。 叔本华说：“阅读好书的前提条件之一就是不要读坏书，因为生命是短暂的，时间和精力都极其有限。 坏的东西无论如何少读也嫌太多，而好的作品无论怎样多读也嫌太少。” 在有限的时间内，最大程度地获取书籍的营养，古往今来的著名学者或成功人士无不推荐直接读大师的文章，读经典的文章。 当然，经典里面有些书你不一定喜欢，但你应该也一定能够找到你喜欢的，可以把经典作为主要的选择范围，从中找到适合你的好书。 に、さんに主義です 周国平氏によると、この読書法には三つの特徴があり、「三不主義」と呼ばれています。 第一、正業をしないで、たくさんの本を読みます; 第2回り道をまっすぐにマスターに行きません; 第三に、理解を求めないで、私のために使います。 古今東西を問わず、何かを成し遂げて成功した人は、必ず「三不主義」を実践しています。曽国藩は「多くの書物を読まなければ寡聞に過ぎない」と言い、多くの書物に目を通し、博雅な知識を得ることができました。 投資家の馮侖さんは、昔からの歴史、特に『史記』をよく読んだおかげだと言います。「投資の本質は投資家であり、人のすべての行動には潜在的なルールがあります。 あなたが歴史を読み透かした時、人類社会の出現のいろいろな事件、人物、および彼らの反映してきた法則に対して、更に深い認識があります。 これは私の現在のいくつかの物事を判断するために、より多くの自信と証拠があると感じて、同時に私に更に自分の判断を信じさせます。」 アップルのISOシステムのデザインは、ジョブズが美術の選択授業で得たアイデアに基づいています。ドイツの数学者ガウスが言うように:本は布を織る机械のようで、質の悪い本はあなたの思想と魂に質の悪い服をまとうことができ(ありえ)ます。 ショーペンハウエルは、「良書を読むための前提条件の一つは、悪い本を読まないことです。 悪いものはいくら少なく読んでも多すぎるし、いいものはいくら多く読んでも少なすぎるんです」 限られた時間の中で、本の栄養を最大限に引き出すために、古今の著名な学者や成功者は、巨匠の本や古典を直接読むことを推奨しています。 もちろん、古典の中には必ずしも好きな本ではないものもありますが、好きな本を探すことができるので、その中から自分に合った本を探すことができる。 有人说经典著作很难读懂，如果实在读不懂原著，也可以暂且放下原著。读译本或者先从针对其价值、当代意义的解读书籍开始阅读。 例如：哲学家康德的著作极为艰深晦涩，读起来很无趣，但迈克尔.桑德尔教授在《公正：该如何做是好？》一书中对其思想做出了阐述解析。 这本书内容简单易懂，标题也很有趣，能引导读者对哲学展开很好的思考，一出版就成为畅销书。 查理.芒格认为：学习并不是追求更多的知识，而是要寻找更好的决策依据。这个更好的决策依据，就是那些经过广泛验证的原理和规律，芒格称之为思维模式。 查理.芒格 你不需要学习和了解所有知识，你只需要学习各科最杰出的思想，去抓住最关键的要害，就可以解决绝大多数问题。 用周国平的话说：“不求甚解、为我所用”。如果在读的过程中有不感兴趣的内容，或者读不懂，可以直接跳过去，可以似懂非懂地了解个大概。直奔目的获取你想了解的信息。 然而，机场里、列车上，常常看到不少年轻人手捧着形形色色的小册或者用手机看一些网文，似乎读得津津有味，心中不免为他们惋惜。天下好书之多，一辈子也读不完，岂能把生命浪费在读这种无聊的东西上。 一个人从书中得到的，如果全是充满多巴胺的泡沫，注定被平庸的生活绑架一生。 古典は難解だという人もいますが、どうしても原書がわからない場合は、いったん原書を置いてもいいでしょう。訳本を読んだり、その価値や現代的な意味を解説したものから読み始めます。 たとえば、哲学者のカントの本はとても難解で面白くありませんが、マイケル。サンデル教授は、『フェアネス:どうすればいいのですか?』本の中でその思想を詳しく解説しています。 内容もわかりやすく、タイトルも面白く、哲学的なことをよく考えさせてくれる本として出版されるとベストセラーになりました。 チャーリー・マンガーによれば学習とは知識を得ることではなく意思決定のより良い根拠を見つけることですこのよりよい意思決定の根拠は、マンガーが思考パターンと呼んでいる、広く検証された原理や法則です。 チャーリー・マンガーです すべてのことを学んで理解する必要はありません。その科目で最も優れたアイデアを学び、最も重要なポイントを押さえていけば、ほとんどの問題を解決することができます。 周国平の言葉で、「理解を求めず、為我所用」です。読んでいて気にならなかったこと、わからなかったことがあれば、パッと飛ばして、わかったような、わからないような、おおよそのことを知ることができます。目的に向かって、知りたい情報を手に入れます。 しかし、空港や列車の中で、多くの若い人たちが様々な冊子を手にしたり、携帯電話でネットの文章を読んだりして、興味深そうに読んでいるのを見て、残念に思います。天下の良書はいくらあっても、一生のうちには読みきれないものですから、こんなつまらないものに命を費やすわけにはいきません。 本から得たものがドーパミンの泡ばかりでは、平凡な生活に一生振り回されてしまいます。
三、 弱食强脑身边有不少朋友经常跟我抱怨，他们也知道阅读的益处，但常常是书买回来了，真正拿起书本就没精力看下去，思想开小差，犯困，最后买回来的书只能束之高阁。 我一般建议他们在饮食上少吃点、吃得清单些。 富兰克林在回忆录中有这样的感慨，当年他之所以能有那么多的精力看书学习，完全归功于当年的素食和节食。 16岁时，富兰克林无意间接触到一本介绍素食的书，他决定亲身实践。 为了不影响印刷厂里哥哥和其他人的生活，他向哥哥提出自己单起炉灶。在这段时间里，富兰克林的素食餐，给他节省了一半的伙食费，为了能省下更多的钱买书，他的饮食简单而节省。 三、弱食強脳です 読書の良さはわかっていても、いざ本を手に取ると読む気力がなくなったり、気が遠くなったり、眠くなったりして、お蔵入りになってしまうことがよくあります。 私がアドバイスするのは、食事の量を減らすこと、食事リストを作ることです。 フランクリンは回想録の中で、読書や勉強に力を入れることができたのは、ひとえに菜食とダイエットのおかげだと嘆いています。 16歳のとき、何気なく菜食の本に出会い、実践を決意します。 印刷屋の兄や他の連中の生活に差し支えがないように、自分が一人で仕事を始めることを兄に提案しました。この期間、フランクリンの菜食食は、彼の食事の半分を節約し、本を購入するより多くのお金を節約するために、彼の食事を節約します。 林 富兰克林发现，节食能使他头脑更清醒，思维更加敏捷，能更加专注地去看书学习。 人在饥饿中，大脑的思维能力比较活跃，饱了容易瞌睡，古人说的弱食强脑，应该就是这意思。 清代帝王非常重视对皇子的学习教育，严格规定皇子们一天的作息时间安排。 皇子们每天的读书生活开始于凌晨三点，从起床后到中午11点前（11点吃饭），都用于学习古文和古诗等中国传统文化知识。 在这期间，皇子们没有早餐，基本上是空腹学习直至11点吃午饭。清代皇家也是遵循弱食强脑这一思想，让皇子们在该动脑思考、记忆期间肚子空一些，提高学习效率。 过去的老人劝小孩少吃点，说吃多了蒙住心智也是这个道理。 瑜伽冥想的前提是空腹，因为空腹能让人更加专注，使大脑进入更高的意识形态，最终达到天人合一的境界。 然而，节食空腹的使用范畴因人而异，需要在你能接受的范围内实施，如果实在太饿，也是无法集中精力学习的，你可以多实践几次，找出自己状态最好的时间。 リンです フランクリンは、食事を抜くと頭が冴えわたり、思考が速くなり、読書や勉強に集中できるようになることを発見しました。 人は空腹の中で、脳の思考能力は比較的活発で、満腹になるとすぐ居眠りしやすくて、昔の人の言う弱食強脳は、このような意味のはずです。 清代の帝王は皇子の学習教育を非常に重視し、皇子たちの一日の日課を厳格に定めました。 皇子たちの読書生活は午前3時から始まり、起床後から食事は11時前まで、古文や詩など中国の伝統文化の勉強に使われました。 この間、皇子たちは朝食がなく、11時まで空腹で勉強していました。清代の王家も、弱食強脳の思想に則り、皇子たちが頭で考えたり記憶したりしている間にお腹を空かせ、学習効率を高めていました。 昔のお年寄りが子どもたちに「食べ過ぎ」を勧めるのも同じことです。 ヨガの瞑想は空腹を前提としています。空腹は集中力を高め、脳を高いイデオロギーに導き、究極的には天人合一の境地に達するからです。 ただし、空腹時の制限は個人差があり、自分が納得できる範囲で行う必要がありますし、あまり空腹で勉強に集中できない場合は、何度か実践して、自分が最も調子のいい時間を見つけるとよいでしょう。 四、 读书切忌“玩物丧志“曾听过这么一句振聋发聩的话：“倘若因为读书而耽误了正事，那么读书就是玩物丧志”。 起初，我大为不解，后来看到北宋理学奠基者程颢的话，心中豁然开朗。大家都知道“程门立雪”的故事吧，说的那个老师就是程颢。 谢良佐自幼聪慧，读了很多书，学问很好。有一天，他去向程颢拜师。程颢问他：“你平时读什么书?” 谢良佐说：“史书。” 程颢随手从成堆的史书中随便抽出一本，翻开一段。谢良佐立把程颢提到的一大段整个背诵下来，一字不差。 程颢再抽出一本，从中翻开一页，谢良佐仍然一字不差地背了下来。 之后，谢良佐恭敬地站立着，本以为自己的博闻强识能得到老师的赞许，不料程颢老师只说了四个字：“玩物丧志！” 谢良佐顿时面红耳赤，非常尴尬。 玩物丧志本意是指人沉迷在器物上，不知退离而被外物牵着走，没有了己心，丧失了意志和进取心。 程颢老师看出他心中的疑惑，就给他讲道理，说：“我记得熟，是深知其中道理，自然而然记得住，读书能一字不漏。 你记得熟、背得多，是竭力强记、勉强为之，你是不是真的懂呢?很难说；之所以批评你玩物丧志，是因为能背诵大段词章这种事情，实在是雕虫小技。 史书浩如烟海，把精力放在强记、博记上面，还自鸣得意，实在是干了一件愚蠢的事。以记忆力强，能背诵很多东西为荣，那是一种堕入恶趣，是玩物丧志。”查理.芒格说：“知识的增长不是成长，思考能力的提升才是成长。” 你学到一个知识、方法、道理，还需要亲自实践，只有把学到的应用到实践，做到“知行合一”，才是真正的学问，否则，只是玩物丧志。 思想领袖汤姆.费里德曼警告说：“当今职场关心的不是你知道些什么，而是你能用你知道的东西做些什么” 事实上，我们现在很多人都是在玩物丧志、自我陶醉、自欺欺人。 自认为看到一个观点，学了一门课程，感觉醍醐灌顶，仿佛打开了真理的大门，然后呢？用最近网络上流行的话说：“道理都懂，却依然过不好这一生。” 所以，不要让读书成为玩物丧志，要做到知行合一，用，就是最好的学！ 最后，讲个小故事。有人问爱因斯坦：“相对论到底是什么？” 爱因斯坦回答：“你坐在美女身边一小时，感觉就像一分钟，而夏天你在火炉旁坐上一分钟，感觉就像一个小时，这就是相对论！” 謝良佐は幼い頃から聡明で、多くの本を読み、学問がとても上手でした。ある日、程顥に弟子入りします。程顥は彼に「普段はどんな本を読んでいますか」と尋ねた。 謝良佐は、「史書です」といった。 程顥は、山と積まれた史書の中から適当に一冊を抜き出して、次の一節を開きました。謝良佐立は、程顥が言及した一節を一字一字間違えずに暗唱しました。 程顥がさらに一冊を抜き出して、その中から一ページを開くと、謝良佐はやはり一字一字間違えず暗記しました。 その後、謝良佐は恭しく立っていて、自分の博聞強識が先生の称賛を得ることができると思っていましたが、程顥先生はただ4つの言葉を言いました:「玩物喪志!」 謝良佐は顔を真っ赤にして、とてもばつが悪そうでした。 「玩物喪志」とは、本来、人が器物に夢中になって、退離を知らずに外の物に引きずられて、自分の心がなくなって、意志と進取心を失ってしまうことです。 程顥の師は彼の心の中の疑惑を見抜いて、彼に道理を説いて、「私が熟を覚えているのは、その中の道理をよく知っているからです。 あなたは覚えている、覚えている、覚えている、といったことを精一杯やっているのですが、本当にわかっていますか?言いにくいです;あなたが物好きだと批判するのは、長い文章を暗記するなどというのは、あまりにも小細工だからです。 史書は煙の海のように多いのに、強記、博記に力を入れて得意になるとは、実に愚かなことをしました。記憶力がよくて、たくさんのことを覚えていることを自慢にするのは、一種の悪趣に堕ちているようなものです。チャーリー・マンガーは言いました「知識が成長するのではなく思考力が成長するのだ」 1つの知識、方法、道理を学んでも、自分で実践しなければなりません。学んだことを実践に応用して、「知行合一」を成してこそ、真の学問であり、そうでなければ、物に遊んで志を失うだけです。 「今日の職場では、自分が何を知っているかではなく、知っていることで何ができるかに関心がある」とトム・フリードマンは警告しています。 実際、私たちは今、多くの人が自己陶酔、自己欺瞞に走っています。 一つの視点を見て、一つの講義を受けて、真理の扉が開いたような気がしますが、それはどうでしょうか。最近ネットで流行っている言葉を使えば、「理屈はわかっていても生きていけない」ということになります。 ですから、読書を玩物喪志にしないで、知行合一、用、これぞ最高の学びです! 最後に、ちょっとした話をします。ある人がアインシュタインに「相対性理論とは何か」と聞きました。 アインシュタインは答えます:「あなたは美女のそばに1時間座って、1分のように感じます。夏にあなたはストーブのそばに1分座って、1時間のように感じます。これは相対性理論です!」 |
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