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《卦技八十一法》第二十六法 看远

 三泰书斋 2024-05-16 发布于甘肃

蒋顺仁先生的《卦技新断八十一法》论述了诸多六爻高层秘法,适合有基础,想提升六爻断卦水平的易友学习。南山不才,愿借花献佛,传播传承优秀的六爻技法,让广大易友精益求精。为了大家在短期内就能读完《八十一法》我会坚持速更。也欢迎各界易友与南山一起讨论书中疑惑知识点。再次强调此系列不适合初学者!

第二十六法  看远

看远乃为“看近”的相对而言,也即是说,在特定的条件下,避近就远。

一种是,用受日、月之冲散,因爻衰,必然近避而远应之。一种是,衰而受催现日应,近年受困远而应,刑为拖延,刑日归。

一、看近出空刑日归

: 看应期出空,往往以近而断时间,但近期受阻,可舍近求远,尤其三刑为拖延,刑为拖延至刑日便应。
例:《卜易预测学》父有信至,已经起程,我去迎之可否能遇。
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断:必与未日相逢。
验:果于未日相遇
证:(一) 得父生,父定回。
(二)父临纲,又发动却有精神,可以归。
(三)父退,从情节上说,是退回的意思。
(四) 丙戌日午未均逢空,按看近之理,当在甲午原神出空出父,应该用午日回,但用午日入日墓,受阻难回。

(五) 乙未日为用神逢空,午日受阻,而未日出空当回。又戌父化未父,化为事之终,丑戌未三刑形成,又三刑拖延,故拖延至未日必回。

二、近用受阻当看远

: 近之用神出现,动而有精神,事当应之。但因受小阻,故可舍近求远。
例:《太极文化》1997丁丑年,奎溪镇方先生求夏新仁占运气。
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断: 你乃一道士也!你母已得病缠身,须防戊午日。
验: 后来,其母果死于戊午日。
证: (一)“欲知病中求”,今父爻持世,遭纲之刑,又逢空;故父母之灾。
(二) 子水父爻,到底是父亲,还是母亲,因核财受全纲之兄克,必是母亲无疑。
南山按:财为女人,核财在一卦之中相当有分量,财受日月双克,受伤最大,财又为女人,女人受伤。故母亲有灾。
(三) 母必有灾,当应于几时? 因子水母绝于发动的巳火,大抵巳日见灾。

(四) 皆以巳火受回克,但克神遭刑不为克。然小阻依然存在,故近巳受阻,当看远午,所以戊午日亡。

三、看远刑日应

:刑为拖延、为迟,如是刑到哪一日,哪一日便是应验期。
例: 1998戊寅年,我占圆真先生的信和《太极文化》报,何日能收到?
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断:壬子日可以收到,报纸可能有破损或者寄错。
验:显然,此卦我断错了,信于丙午日收到,圆真说,他前一段时间患病,故而来信迟,然报纸却在己酉日收到。
证:(一) 世退为服从、忍耐、等待。
(二)上卦伏吟他不安,卦已反映出徐先生贵体欠安。
(三) 亥父发动,为信已动。今辰午酉亥见自刑,刑为拖延,故而丙午日收到信。
(四) 又辰午酉亥四刑的格局已成,四刑为拖延亥为父为官,酉日生文书,《太极文化》报故于酉日收到。
南山按:徐荣先生,易名圆真,易学导师,1958年生,四川省乐至县人,大专文化。风水、八卦、命理、姓名、择日学策划专家,四川省易学研究会副会长、中国河洛易经学院副院长。在其创办的《太极文化》易学期刊中,推出了众多的易学奇人、能人、新人,均已成为全国易学界的知名人士与专家学者。而圆真先生本人却从2003年以来辞退与谢绝各种社会职务,谢绝各种邀请参加任何易学会议,隐退民间。

这么一介绍大家就知道为啥卦中一会叫圆真,一会叫徐先生了。

四、近爻被合且看远

:应期往往是就近取爻,而当近爻被合而有困难的情况下,已表明近处难于应验,但必须应验,却又是事实,在如此条件下,则舍近求远。
例: 1998 戊寅年,夜作一梦,梦见下河逮了一条鱼,据说逮鱼能得财,即占一卦。
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断: 必得三数之财。时在乙酉日。
验:时至乙酉日,收到发表我歌曲的稿费 30 元。
证:(一) 世子核财必得财。
(二) 卦中示现三个财爻,必有三数之财。
(三) 卦中核财,必有得财象。
(四) 三爻申财化酉为化进神,怎奈财俱逢空,看来出空之甲申日可得。
(五) 甲申是第一个出空者,但因申财被巳月所合为绊,如此近日,不能得到,故第二天的乙酉日得之。

南山按:为何是30元?南山来圆一下。刘汶德先生常使用先天范围数,此卦两现财爻应将两财相加。丙为7,申为7,故丙申财为14;己为9,酉为6,故己酉财为15,相加得29,四舍五入30元。玩易也,善于联想,善于应用。

五、近爻受阻远日应

论: 用神藏伏于忌神之下受克制,但不能不出,没有鬼坟之象,不见灾杀,是必出无疑的。按“用神受制出现应”说,此卦理当巳日应验。但近爻明显受克,说明有困难,故而近处不应,远处应。
例: 198911月11日,西安第四军医大,韩博士的小孩被盗,故求邵伟华预测。
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断: 定要加紧找,23日前会找回来。
验: 阳历 11 月23 日,主要信息反馈说:“寻人启事贴出后,今天中午收到孩子下落的信件,下午就把孩子找回来了”。
证:(一) 巳火子孙伏于子水之下受克,在此情况下,遭日月同冲克为破,破而必灾,更嫌巳火用神入戌之动墓,看来无一是处,恐怕难回。
南山按:伏爻入动爻墓(非飞神),放到传统六爻理论中简直不敢想。而有些人确实是这么用的,例如本书作者蒋先生。
(二) 幸好卦中,寅午戌三合午火子孙局,中神无伤子孙有救。虽核财泄子孙,但核内相冲为核自败,用不被泄,又是子孙有救。

(三) 看近巳日当出,怎奈受重克,看近有困难只有舍近求远。又戊午日冲起子水而亮出用神,戊午日回必矣。

六、近日受困远日得

论: 近日之格局已成,但近日受困,是不得相。此处求不得,只有求他处,那便去看远处必应。
例: 1998 戊寅年,我女儿单位发了些避暑糖茶之类,我测一下娃娃啥时候能拿回来。
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断:甲午日可以收到
验: 果然于甲午日娃娃回来时,带来了五斤白糖和二斤茶。
证: (一) 一眼看中,巳父化子财,糖茶格局已形成,必得无疑。
(二)核兄克财重,又是不得相。
(三)怎奈核兄内部丑未相冲,为败核,看来又不克财。
(四)丑戌未带纲三刑,为拖延耽搁,定拿来得迟。

(五) 巳父已现于卦中,应当辛巳日带回来,但巳父入日墓之困,核兄所泄之危,所以近处受困,远而应。


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