 中国哲学的逻辑是什么? 我认为，中国哲学的底层逻辑是因果逻辑，表现形式为【方法论】。 虽然我个人很反对将“儒释道”相提并论的观点，但现在，咱们就从“儒释道”作为【因果逻辑】的起点说起。道家，可以说是中国哲学体系化的起点，道家哲学涵盖了宇宙自然思想等多层广义的哲学观点，其根本就在于【因果】二字。宇宙自然以及人性的规律就是因，顺应规律的方式方法就是道，遵守规律的法则就是德…… 道家哲学的起点，就是从因果讲起的，《道德经》开篇第一句：道可道非常道，名可名非常名。这里面的道字，指的就是因，名字，指的就是果，一种道针对一种果，非常道针对非常名，即非常果。道家作为诸子百家思想的起源，其对于中国古典哲学的基调是起了决定作用的。道家之后的百家思想，其实都是道家思想领域细分后的产物，这一点后边会详谈。 中国哲学の論理とは何ですか? 私は、中国哲学の根底にある論理は因果論理であり、それを【方法論】と表現しています。 個人的には「儒釈道」を同列に並べることには反対ですが、ここでは「儒釈道」を【因果論理】の出発点として見ていきましょう。道教、言うことができるのは中国の哲学の体系化の起点で、道教の哲学は宇宙の自然思想などの多層の広義の哲学の観点をカバーして、その根本は【因果】の2つの字にあります。宇宙の自然と人間性の法則が因、それに従う方式方法が道、それを守る法則が徳…… 道教の哲学の出発点、因果から話すことで、『道徳経』の冒頭の第1句:道は道が非常に道であることができて、名は名が非常に有名です。この道という字は因、名は果、一つの道は一つの果、非常道は非常名、すなわち非常果を指します。道家は諸子百家の思想の起源として、それは中国古典哲学の基調に決定的な役割を果たしました。後で詳しく見ていきますが、道家以降の百家思想は、道家思想の領域を細分化したものです。        当然，对于《道德经》的解读，目前主流说法是，可以说的出来的道，就不是恒久的道，可以命名的名，就不是恒久的名。那说道与命名的关系，不也是【因果逻辑】的关系吗？不说又怎么能有叫得出的名呢？还有一种理解是：道可、道非、常道，那可与非不也就是因果中的因，常道不就是果吗？！ 所以无论怎么解读，道就是本源，因就是本源，果就是节点！！ 之后说释家，也就是佛教。佛教在传入中国以前，讲的是轮回转世，是善念与众生；而到了中国，被中国哲学渗透以后，也变成了因果论：种什么因得什么果；菩萨畏因、凡人畏果。六道轮回进一步提升境界，成了因果报应论了。 不信咱们来对比看看今天的中国佛教与印度教，印度教也是吸纳了印度佛教后的衍生品。中国佛教讲究许愿还愿，这不就是因果逻辑吗？而印度教，直到今天，也没有因，只追求果，不管今生今世如何，下辈子的命运也是天注定、神注定的。由此可见，中国哲学的【因果逻辑】，是可以改变一切的万能逻辑。 最后说儒家思想，如果说道家思想是中国哲学的起源，那儒家思想就是中国哲学细分学派的集合。上边说过了，道家之后的百家思想，都是道家思想的进一步细化和延伸，其中儒家思想，就是延伸出的，关于“教育学习”理念的一个分支。 もちろん、『道徳経』の解釈については、今のところ、出てくると言える道は恒久的な道ではなく、名づけられる名は恒久的な名ではない、というのが主流です。ではネーミングとの関係も【因果論理】の関係ではないでしょうか。言わないで呼ばれる名があるもんですか。もう一つは、道可、道非、常道、その可と非は因果の中の因ではないか、常道は果ではないか、という理解です。です! だからどう解釈しても、道は本源で、原因は本源で、結果はノードです! ! それから釈家、つまり仏教です。仏教は中国に伝来する前に、説いたのは輪廻転生で、善念と衆生です;中国に着いて、中国哲学に浸透されてから、因果論にもなりました。菩薩は因を畏り、凡人は果を畏るのです。六道輪廻はさらに境地を上げて、因果応報論になっています。 今日の中国の仏教とヒンドゥー教を比較してみましょう。ヒンドゥー教もインドの仏教を取り入れた派生物です。中国仏教では、願をかけると返す、というのは因果の論理ではないでしょうか。一方ヒンドゥー教は、今日に至るまで原因がなく、結果だけを求め、現世はどうであれ、来世の運命は天が定め、神が定めたものです。このように、中国哲学の【因果の論理】は、すべてを変える万能の論理なのです。 最後に儒家思想を言って、もし道家思想が中国哲学の起源ならば、あの儒家思想は中国哲学の細分化された学派の集合です。上は言いました、道家の後の百家の思想は、すべて道家の思想をさらに細分化して拡張したもので、その中の儒家の思想は、拡張したもので、「教育学習」の理念の一つの枝です。    在秦依法治国之后再100年，儒家的学习方法论吸收融合了法家墨家精髓，成为了集大成者，儒家里既有法家专政的家国天下理念，又有墨家忠信仁义的理想化概念，使二者共存又不矛盾，形成了中庸思想，所以才得以持续了3000年。用教育学习的方法，经过长期坚持，实现综合效果，这不就是一种典型的方法论吗？ 当然了，直到明清末期，由于西方以【价值观】为主导的哲学思想渗透，儒家的教育学习理念，成为了追求“功名利禄”价值观的工具，于是也导致了中国近代的腐朽落后。也正是此时，出现了《红楼梦》《聊斋志异》《儒林外史》等各种讽刺腐朽制度的作品，清末和近代都出现了反儒学腐朽化的浪潮。 秦が法に基づいて国を治めた100年後、儒家の学習方法論は法家と墨家の精髄を取り入れた集大成となり、法家の独善的な家国天下の理念と墨家の忠信仁義という理想化された概念が共存しながら矛盾しない中庸思想を形成し、3000年も続いたのです。教育学習の手法を使って、長期にわたって継続していくことで、総合的な効果を出すというのは、典型的な方法論ではないでしょうか。 もちろん、明清の末期まで、西洋のために【価値観】を主導する哲学思想が浸透して、儒家の教育は理念を学んで、「功名利禄」の価値観の道具を追求して、そこで中国の近代の腐敗を招いて立ち後れています。ちょうどこの頃、「紅楼夢」「聊斎志異」「儒林外史」など腐敗した制度を風刺するさまざまな作品が生まれ、清末から近代にかけて反儒学腐敗化の波が現れました。 反观西方哲学，一切都要以结果来论证，不管用什么方法，布鲁诺坚信日心说却把自己送上了火刑架，哥伦布航海一整圈后才能证明地球是球形的，如果没有结果证明，那么一切方法都先将其推论成无用，或者用宗教将其定义为邪术，是不尊重神明的行为。 当然，西方哲学在近代，证明了它的严谨，也同时证明它的保守；而东方，先不问结果，优先考虑原因，于是我们一带一路，才有了中国制造的目标达成。如果我们也优先考虑结果，那一带一路明显是短期内会承担大量亏损的策略，长期能否扭亏为盈并不可知，那么很可能就搞不起来了。到今天，世界格局大乱的时候，我们也就不见得能底气十足了。 您再看，今天的世界大乱，不就是【天道轮回】吗？我们的哲学方法论，就是不管你轮回的结果是什么，我们都先提前找对方法，用适应规律的方法来应对，于是乎，到了今天，百年未有之大变局了！ それに対して西洋哲学では、どんな方法であれ、ブルーノが地動説を信じて火あぶりにしたとか、コロンブスが地球が球形であることを証明したとか、証明がなければ、すべての方法をまず無用とするとか、宗教で邪術と定義するのは、神を尊重しない行為です。 もちろん、近代の西洋哲学は、その厳格さを証明すると同時に、それは保守的です;東方では、結果よりも原因を優先して、「中国製造2025」を達成することができました。我々も結果を優先すれば、明らかに短期的に大きな赤字を抱える戦略であり、長期的に黒字化できるかどうかわからない一帯一路は、うまくいかない可能性があります。今日に至って、世界が大混乱になった時、私たちはあまり元気がありません。 見てください、今日の世界の大乱は、【天道の輪廻】ではありませんか?私達の哲学の方法論、あなたの輪廻の結果が何であるに関わらず、私達はすべて先に早めに正しい方法を探して、規律の方法に適応して対応しにきて、それで、今日になって、百年の大きい変局がありませんでした! |
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