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//  从城市的喧嚣寻觅到古刹的静谧，再到道观的清幽，听禅舍钟声入耳，相遇天人合一的道院。 听禅问道，不仅仅只是一种个人的修行，也可以是一种遇见东方美学生活的践行。 来春城昆明，一起到禅舍道院坐坐。 筇竹寺 真庆观 盐隆祠 圆通寺  筇竹寺 佛教禅宗传入云南第一寺 “玉案晴岚”是古代“滇阳六景”之一。玉案山为昆明的佛教胜地，旧时环山有十余座佛寺。筇竹寺就坐落在昆明西郊玉案山上，它是中国佛教禅宗传入云南的第一寺。 筇竹又叫罗汉竹，是西南地区特有的竹种。杖与僧人有不可分割的关系，以“筇竹”作寺名，既是该地翠竹茂密景色的写照，又暗寓其寺为云南佛寺之代表。   筇竹寺始建于唐宋年间，建立之初并不为人所重，直到元初有高僧雄辩法师在此讲经，声誉才慢慢提高。至今大雄宝殿内，还存有元仁宗颁敕的蒙汉文圣旨碑。 明清两代，筇竹寺屡建屡废，现存建筑除了寺后明代徐霞客游记中记录过的“三僧塔”，其它建筑均为清代以后重建。  筇竹寺建筑因山就势，依山而建，采用中轴东西方向，坐西向东布局方式，形成四进三院式的庭院空间。   一反“开门见山”的传统布局，若要进入筇竹寺，须经一坡山道缓缓而上，绕过院墙，古朴庄重的山门才呈现眼前。这么含蓄隐蔽，似乎在等待有缘的你来探寻。  坡道尽头是钟楼，对面为鼓楼，在山门前相对而立。进山门，有松柏四棵，分植左右，均系明代遗物。   过天王殿，来到大雄宝殿。殿内居中供奉释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛的金身塑像。 大雄宝殿两边是祖师殿和伽蓝殿。伽蓝殿上悬“义薄云天”的匾额，是对关圣帝君的崇高赞誉，更是对忠义精神的颂扬。 大雄宝殿后面是华严阁，原本是昆明唯一保存完好的清代斗拱建筑，可惜1984年毁于意外火灾，1989年重建。殿内供奉“华严三圣”，毗卢遮那佛、文殊菩萨和普贤菩萨。华严阁后还有观音阁，殿内供奉观音菩萨。 筇竹寺后院，有元至清的大德高僧的灵骨塔。其中有三座古塔相连，均为片石砌筑，塔身古朴简洁。居中便是雄辩大师塔，左为玄坚塔，是雄辩大师的弟子，这两座灵骨塔是元塔。右塔是明景泰四年（公元1453年）黄龙庵主无相大师塔。 塔林边有犀牛望月雕塑，暗示着古寺久远的传说。元仁宗正是根据这个传说，颁敕了蒙汉文圣旨碑。寺门口的一副对联也用诗句引证了这个传说：“地座灵山，白象呈祥，青狮献瑞；天开胜境，犀牛表异，季竹传奇。” 筇竹寺南侧约百米处,有海会塔一院，安放僧衲骨灰。 坐在古树下的石桌旁，仰看蓝天白云，侧听木鱼风铃，彼时彼境，静思禅定顿悟，拂除客尘烦恼，清净自心，没有迷信，无关信仰，我修的是自己内心的佛。 筇竹寺五百罗汉 就这么有精气神儿 在佛教给予大众的认知里，佛是觉悟者，菩萨是救世者，罗汉是自渡者。如此说来，佛最庄严，菩萨最慈悲，罗汉各管自己最随性，表现出来的塑造手法也最丰富。 作为中国佛教禅宗传入云南的第一寺，筇竹寺最闻名的当属五百罗汉彩塑，被誉为“东方雕塑宝库中的明珠”。 从光绪九年至十六年（公元1883年到1890年），四川泥塑大师黎广修应筇竹寺住持梦佛和尚邀请，同他的弟子历经七个寒暑，从无到有塑造了一尊尊惟妙惟肖的罗汉。 摆脱了其它寺院罗汉正襟危坐的呆板模式，在造型上颠覆了“不食人间烟火”的超凡入圣形象，在塑造手法上采用浪漫主义与现实主义相结合，把罗汉拟人化，既有平民百姓、侠客乞丐，也有达官贵人、武士书生，更有王侯将相、皇帝臣僚，充分展示出他们的七情六欲与生活百态,构造了一幅“皇帝与庶民平起平坐，乞丐与公卿促膝谈心”的极乐大同世界的画面。其主题所表现的正是禅宗的主导思想：人人平等，人人都能成佛。 每个罗汉的神采造型各不相同，面目表情与姿态各异，绝大部分接近真人的器官比例，面部四肢的外形结构和肌肉筋节基本符合人体的解剖结构，看起来更加真切动人。而且他们手中所握的花、杖、鞭等道具，多为就近山中采择略加制作而成，古朴自然。观之，既亲切又眼熟，似曾相识。 筇竹寺500罗汉塑像实际上有503尊，分列于大雄宝殿、梵音阁及天台莱阁中。其中，大雄宝殿68尊，左右各有34尊，呈两层分列两侧墙壁；梵音阁217尊，中堂奉千手观音和57尊罗汉，左右两堂各75尊，外廊10尊；天台莱阁218尊，中堂奉有孔雀大明王菩萨和58尊罗汉，左右两堂分别有75尊，外廊10尊。左右堂中的罗汉分三层围绕在墙壁，一、三层是坐姿，二层为站姿。 整个罗汉堂既有单个的雕刻，也有组雕，有一线形的布局，也有圆形的构图，多种形式，交互使用，在统一中求变化，既多姿多彩，又有完美的整体效果。 芸芸众生、人间百态，五百罗汉中，筇竹寺的艺术价值当属最高。 出筇竹寺，择林间小路徒步下山 在玉案山中觅三碗水石拱桥 终在黑邛公路旁 寻得此五华区级文保 真庆观 诸葛亮曾在此屯兵 昆明市拓东路82号，相信每个路过这里的人，都很难忽略这片城市森林里与周围大相径庭红墙黛瓦的秘境。这里就是始建于元代的真庆观。 真者，真武所居，万人瞻仰；庆者，一人有庆，兆民赖之。真庆观由武当山著名道士宋披云创建，因观内供奉真武祖师，初名为“真武祠”。明朝时期，这里成了长春真人刘渊然的居所，因此改名为“真庆观”，并且开始扩建。八百年间，历经数次重修与扩建，才形成如今从元代到清代都有相对应建筑的古建筑群。 前殿、紫微殿、老君殿由南至北建在同一轴线上，中轴线两侧是东西回廊。紫微殿面阔三间，单檐歇山顶，保留了明代建筑风格，殿内供奉紫微大帝。紫微殿后是老君殿，仍保留着元代建筑风格，殿内供奉太上老君。 在真庆观东面有一个都雷府，是当年黔国公沐晟带领乡绅捐建的，主要用于祭祀雷神。现存建筑为清同治十二年（1873年）重建。在都雷府内还有一口三眼古井，相传是当年诸葛亮安营扎寨时所挖凿。 仿佛自带一种神秘的磁场，无论多心烦意乱，只要踏进这方空间，心就得到了清净和安宁。徜徉于满目绿意的古典庭院，择树下茶座焚香观云听鸟鸣。一下午的时光，是渗入骨子里的惬意。 盐隆祠 曾经盐商的聚集地 盐隆祠就在真庆观都雷府的北侧，光绪七年（1881年）由云南盐商集资兴建，清末和民初的盐行即此处。 这里是三皇祖师的道场，由戏台、前殿、两边厢房和大殿构成。 墙里墙外完全是两个世界，墙外熙熙攘攘，墙内是廖道长和他的几个徒弟在坚守。就这样一座被喧嚣淹没的道观，却一直在坚持公益做传统文化的传播活动，包括古琴、书法、绘画、太极、国学讲坛、茶道、手工制香等一系列传统文化活动课程。 一只萌犬追着怕狗的我嬉戏玩耍，无忧无虑…… 圆通寺 罕见的“倒坡寺” 圆通寺，始建于中唐，规范于元，中兴在清，是昆明最古老的佛教寺院之一，也是昆明市内最大的寺院。 圆通寺正门位于圆通街，进入山门后沿着中轴线越向里走，地势越低，大雄宝殿地处寺院的最低点，这在我国寺庙建筑上是较为罕见的“倒坡寺”。 圆通寺是三大流派汇集一寺，由三大教派的佛殿组成，以大乘佛教为主。大乘佛教，北传佛教，“天王殿”、“八角亭”、“圆通宝殿”。 因云南与越南、老挝、缅甸接壤，深受东南亚小乘佛教的影响，在圆通宝殿的后面兴建了泰式小乘佛教“铜佛殿”，供奉释迦牟尼铜像；藏传佛教，喇嘛教，“普光明殿”里释迦牟尼的法身，旁边分别是宗喀巴和莲花生两位大师。这是藏传佛教黄红两大流派的祖师，这样的排序，哪怕在西藏也是少见的。 圆通寺门票只有6元，还免费赠送三支香和两支蜡烛。沿抄手回廊绕池而走，寺内楼阁独特，山石嶙峋，林木苍翠，被誉为“螺峰拥翠”，是昆明的八景之一。 青山、碧水、彩鱼、白桥、红亭、朱殿交相辉映，有点置身池塘院落的错觉。 走过圆通宝殿，右侧可见一座刀劈斧削般的山崖断壁，崖下泉水淙淙，崖上有摩崖石刻，名为“纳霞屏”。 峭壁上分布着二十多处历代摩崖题刻。最早的题刻是南诏王异牟寻于“元封元年”（784年）命属下书刻的“寿”字；最晚的是李根源1938年所题，时间跨度达1200年。 遇四月初八佛诞日，寺内殊胜浴佛，诵经礼佛声不绝。佛缘往心灵，随机所到极乐园…… |
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