“镜像权力”：顶级的权力密谋

“镜像权力”的达成，也即殖民化和去殖民化生成的底层逻辑。

一如博尔赫斯所言的“镜像民族”，即征服者把被征服者，放逐到镜子的另一面，通过各种分隔的手段，使被征服者成为映证征服者权力和特殊性的一种镜像。

也就是说，任何权力的存在感，都是需要有相应的“镜像”存在，来作为一种佐证的。如果，镜像消失，那么，镜子另一边的所谓的权力，也就轰然倒塌。因此，所谓的殖民化，实际上就是以可能的手段，塑造了一种镜像。

而殖民化的达成，却是因为征服者已经窥见了镜像的底层逻辑，即被征服者，往往并没有形成过多的对抗，反而是开始模仿征服者，以消解其中的“分隔”，所带来的羞辱和恐惧。

被征服者，往往会以与征服者越来越相像，而感到荣耀。这就是弱者的普遍化的人性选择。

而达成这种权力密谋的，一是初期的分隔手段，二是所谓的“政治傀儡”。

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分隔手段，决定了镜像映证的距离。距离的控制水平，决定了镜像权力的含金量。

因此，可以说，几乎所有的分隔手段，都是在测量和控制镜像的距离。一如孔子言小人与女子为“近则不逊，远则怨”。这种不逊和怨，即为人性距离的产物。

而在权力范畴，实际上，也就是一种距离艺术。距离太近，一切摸清，最终大家都两只眼睛两条腿。太过遥远，那么，再大的影响力，也会减弱。因此，必须要有权力中介，来执行较近距离的权力落地。

权力中介，始终是保持真正的镜像权力的威严和神秘性的最有效手段。

一如雍正用李卫，武则天大力扶持寒门士子，不过是选择对象的不同而已，本质都仍然是一种权力中介。

被放逐者，总是通过中介的权力行为，来判断征服者的意图。于是，这个镜像，就变得可以操作了。征服者可以通过对中介权力行为的操控，或一致，或悖反，来达成对镜像群体意志的操控。

于是，就有了褒扬清官，或者惩治恶官的通用手法。因为，无论哪一种，镜像群体都将接收到来自更远距离之外的征服者的拯救和恩惠。

一旦这种镜像距离形成，那么，也就意味着某种强大而威严的保护者镜像距离就生成了。

慕强，是人性的根本，尤其是弱者的根本。因此，一场声势浩大的镜像模仿活动就开始了。

02

而所谓的政治傀儡，不过是迎合了大众对智力掌权的排斥，对愚蠢掌权的围观心态。

权力镜像，实际上是一个串联模型。串联的要素越多，终极权力到达镜像群体的屏障越多。

而在征服者这一边，也实际上构成了一种权力的传递模型。这种传递模型的顺畅程度，实际上就构成了终极权力到达镜像群体的阻力值。这种阻力值，又与各权力中介的智力水平挂钩。

通常，越接近镜像群体的权力中介，一般都呈现出某种愚蠢，越是精明的，越不可能长久。这其实也构成了权力的悖论之一种。

作为弱者的镜像群体，总是希望掌管自己的权力体，是愚蠢一些的，这样就不会总是设计出各种名目，来驱使自己。同时，他们更愿意看到他们的愚蠢，因而消解自己被印证为弱势群体的耻辱感。

当然，他们也非常乐意围观权力主体的蠢笨行为和堕落，这是一种极为隐秘的快感。

而这种愚蠢掌权模型，实际上也构成了镜像实体这一边的主流模型，因为这种模型，能提供给整个串联模型以一种彼此的松弛感和目标的一致性。

因此，终极权力在选择所谓的政治傀儡时，总是偏好这种模型。通过这种模型，镜像群体就与终极权力形成了某种共识，于是，殖民化就达成了。

03

对于权力的密谋而言，其实更像是一场假面舞会。不同的主体，按照舞会的整体规则，寻找适合自己的位置。

然后，根据位置的不同，选择自己可以被允许的面具。于是，整个舞会，看起来井然有序，生动活泼，但，最终，都逃不出整体规则所给予的表演空间。

当然，镜像群体，也往往会被允许以征服者的面具身份现场，以便达成某种对镜像的真实体验，从而构建出一种类似共同体的假象。这种假象，就是最好的催眠剂。

对于大多数而言，宁愿仰慕不可高攀的虚无缥缈，也不愿接受真实可感的现实。这就是镜像权力生成的源头。