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我想，为什么贾迎春改变命运的可能性几乎为零呢？为什么我会这么悲观呢？ 就如我喜看武侠小说，我喜欢金庸的《雪山飞狐》，别的也看过，但都没有收藏。我想，它里面是有一些不同的东西的。叫做精气神的东西。就是自救。它里面的人物不是一味地去外求，它也渴望有人能帮它打破现状，但它不是只一味地求，一味地等，它自己也有向自己所向往的人物去靠近，努力地去靠近，无限的去靠近。就在这不放弃的靠近过程中，有一天，它可能就真的成为了向往目标。 贾迎春被困住的原因，就她没有升起这种向往之中，无心就更无行动，你去追去努力，去积极行动，有可能也改变不了什么，可是不去试一试，就一点希望都没有，就只能随波追流的认命。 为什么我会爱看武侠小说呢？因为我喜欢七情的自然生发，不喜欢隐忍，不喜欢被压制，不想去讨好谁，想走就走，想醉就醉。 记得前些年有一个剧，里面有个人物非常受大众喜欢。他是个啥样的人呢？打个比方，就像是皇帝老子的侍卫。贴身的。随叫随到，要啥就给弄来啥。这样的朋友大家都喜欢，也就是大家虽身为普通大众，却一样渴望享受皇帝老子般的待遇。可是，大家都喜欢别人这样对待他，没多少人愿意这样去对待别人。去因为喜欢敬佩，佩服而决定自己也要成为这样的一个人。以这样一颗无私的心去对待朋友。毫无疑问，这样的朋友只存在于电视中，现实生活中太珍稀。如果你的身边到处都是这样的人，大家都觉得做人就是应该这个样子的，那么，就没啥了不起的了。越是受大众热烈欢迎的，越是说明它现实生活中太少太少了。 我们都一样，有人去替自己做。而自己可以坐享其成。 只是，你只是向外求，自己不向往也变成那个样子，是不可能形成感应的。 就如贾迎春她爱读书，爱看《太上感应篇》，却并没有真的看懂。所谓的祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。恰恰说明，你的行为，你当下的行为，你的未来的行为可以改变你的命运！ 贾迎春厌恶自己的生存环境，却从不曾生出想要改变，想要走出去的念头。她的一生就如流水，不规划，不引导，不搭桥，不修堡垒，任它恣肆。最后导致自己被困死。环境终是恶劣，但是，自己的放任自流，要负更大的责任。 反思自己，是不是也把改变自己的命运的希望，寄托于某个侠客一样的人物身上了？只是做白日梦一般的幻想，有人来打破这凝滞的生活。自己只要坐享其成就行了。不必担惊受怕，不必承担责任。自古那些仗义执言施为的人，最终，不是远走他乡孤独终老，就是为人所忌迫害致死。 我们热爱侠义，却又惧怕侠义之后的打击报复。我们把改变的愿望寄予他人。 《三侠五义》中的展昭，包公的护卫，被钦点“御猫”。他之所以安全，是他站在了包公身后，成为了强权的捍卫者。他的立场角度已经不是那些不幸的劳苦大众了。 五鼠自然奈何不得他。 而五鼠之所以看他不顺眼，只是因为他们的绰号是“鼠”，而他是“猫”。 有小读者提问金庸，你相信世界上真的有侠客吗？金庸回答，现在不会武功的人，可以有侠气的。牺牲自己利益，去帮助人家就是有侠了。 现代法律制度健全，人有低保，有医保，有养老保险。基本的吃饭、看病是没有什么问题的。人与人之间，最大限度的实现了相对平等。武力已经渐渐退出历史舞台，更多地体现在，面对突如其来的自然灾害，不惜伤害自己的利益，挽救生命，抢险救灾。 我曾经无数次地白日梦里，化身游侠，独步天下。我那么的喜欢这种行走的，不在一个地方逗留太久的生活方式。当然，那时年幼，从不曾被衰老与死亡所困扰。只是一味地催促日子快些走，我要长大。 侠客梦只能适合于少年做。 青年时，就能理智的认识梦想的骨感。梦，就是用来做的，用来幻想的，真的去实施是需要有疯狂的热情的。想要的越来越多，而那种极简的减法生活更适合老年。老年，足软手颤之时，能否高举智慧之剑，斩断红尘烦恼。 少年的搁浅的梦，它的难以实现，它的美好。这样的梦，除了年少时，再也做不出来了。 据说，什么样的身体，决定了一个人什么样的性格，影响着什么样的人生。 今天的早瑜伽加上中午的瑜伽晚课复习，一共大约两个半小时。没有午睡，下午有点打盹。快下班时有点疲惫，什么事也不想做，想歇一歇。看来，午睡不能减掉。一累了，就想耍赖，就想玩一会儿。而且，总是允许。  |
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