疑龙经全文 附:疑龙十问 中

附:疑龙十问

疑龙经 16

△一问抱养及僧道嗣续疑龙如何

问君葬者乘生气,骨骸受福荫遗体.此说尚有一可疑,抱养之儿非己子.

僧道嗣续是外来,如何却也能承继与君详论古人言,举此大略非徒然.

骨骸受气荫遗体,此理昭我不容议.却将僧道并抱养,辨论如何同己子.

此说诚然是可疑,固宜穷理细寻推.人家生出英豪子,便是山川锺秀气.

山川灵气降为神,神随主者家生人.此山此穴认为主,即随香火降人身.

古人尝有招魂葬,招魂天人可为样.招魂葬了祀事严,四百年间汉家旺.

何拘骸骨葬亲生,只要祀事香火明.亦有四五百年祖,棺椁骸骨化为土.

子孙千百尚荣华,人指此山谁是主.此山此穴有主者,神灵只向此家住.

山川秀丽来为嗣,岂虑其家无富贵山川日夜有朝迎,生出为人亦如是.

疑龙经 17

乃知抱养与亲生,同受生灵无以异.故人接花接果义,与此相参非与是.

后母却荫前母儿,前母亦荫后母子.只缘受恩与受养,如同所生并同气.

以此言之在继承,只与香火无衰替.乃知招魂与抱子,僧道相承皆类此.

△二问公位疑龙如何

问公如何分公位,父母生时无少异.间或生时有爱憎,死后何由别荣悴

譬如一木同根生,一枝枯悴一枝荣.荣者芳日夜长,悴者日就枯槁形.

此后遂有公位议,分长分中分少位.爱憎之说起于心,荣枯之说归于地.

心有爱憎死却无,地有肥硗此近似.东根肥即东枝荣,西枝硗云西枝瘁.

要知此说未为当,似是如非当究理.左长前中右少位,此说当初自谁起.

请君来此细排详,因别长男中少位.震为长子居左方,坎为中男坐来冈;

艮为少男坐东北,乾统三男居坎傍;坤为地母西南位,长女东南中午地;

兑为少女在西方,此是乾坤男女位.若以此法论阴阳,男居左傍女西厢.

疑龙经 18

中子后龙中女向,自有次第堪推详.爰自萧梁争公位,却以玉鹅埋震地.

震为长子起春宫,遂起争端谋玉器.公位之说起于斯,断以长震中居离.

少居兑位四同长,五与二位分毫厘.六与少男无差别,七与长男同共说.

八与五位共消详,九与三男排优劣.此是河图分九宫,上远一四七相同.

中元二五八同位,下位三六九连此.后来执此为定议,只就河图分次第.

△三问公位盛衰疑龙如何

问君公位虽能别,或盛或衰是何说也有先盛后来衰,也有衰尽复萌孽.

此理如何合辨明,时师廖以水宫折.不知年久世成深,岂有长盛无休歇

山川之秀虽盘固,气盛气衰有时节.代代长盛者无他,后来接续得吉多.

衰者后来无救助,年深气歇渐消磨.凡言公位勿固执,先看其人数代祖.

新旧数坟皆是真,新者必为旧者助.如是之家世民昌,福禄未艾不可量.

是真不必问大小,积小成大最为妙.是者一坟非者多,纵有大地力分了.

疑龙经 19

譬如杯水救薪火,水少火多难救祸.是多非少反成吉,譬如众水成江河.

岂无一穴分公位,不取众坟参合议.大地难得小易求,积累不已成山丘.

众坟合力却成大,人说小地生公侯.那堪大地有数穴,世世公侯不休歇.

凡观巨室著姓家,必有大地福无涯.子孙百世虽分散,内有救地多荣华.

一穴大地荫十世,小地千坟亦如是.骐骥千里迸一日,驽马十驾亦追至.

图大不得且思次,此事当为知者议.

△四问阳宅阳宅疑龙如何

问君阳宅要安居,此与安坟事一如.人家无坟有善宅,宅与阴地力无珠.

大凡阳宅性穴小,穴小只宜安坟妙.小穴若为轮奂居,气脉伤残俱凿了.

况是子孙必众多,渐次分别少比和.一穴裂而为四五,正偏前后岂无讹

大凡阳宅要穴大,宽阔连绵又平伏.前头横玉面前宽,可为市井于内外.

如此方为阳宅居,窄小难容君莫爱.

疑龙经 20

△五问阳宅阳地大小如何

问君阴阳有两宅,古人此事要分别.吕才详论有成书,论己分明无别说.

要知居止只要势,水抱山朝必有气.忽然陡泻朝对倾,破碎斜倾非吉地.

下手回环朝揖正,坐主端严无返柄.纵饶小大也安和,住得百年家业盛.

葬穴宜小居穴大,葬穴侧立居穴宽.

△六问主客山疑龙如何

问君主客皆端正,两岩尖圆两相映.主是三山品字安,客亦三山形一般.

客山上见主山好,主山上见客山端.此处如何辨宾主,只将水抱便为真.

水城反背处为客,多少时师误杀人.凡观疑穴看堂局,堂局真处抱身曲.

忽然平过却如何,即以从缠分部属.缠送护托辨假真,朝山无从托龙身.

朝山直来身少曲,真龙屈曲不朝人.

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《疑龙经》旧题亦为'唐杨筠松撰'，为唐朝著名地理风水学家杨筠松撰写。全书分三篇，介绍如何根据山水地势寻找龙脉，上篇论干中寻枝，以关局水口为主，中篇论寻龙到头，看面背朝迎之法，下篇论结穴形势。

上篇

疑龙经1

疑龙何处最难疑,寻得星峰却是枝.关峡从行并护托,矗矗枪旗左右随.干上星峰金不作,星峰龙法近虚词.与君少释狐疑事,干上寻龙真可据.干龙长远去无穷,行到中间阳气聚.面前山水又可爱,背后护龙皆反背.君如就此问疑龙,此是干龙迎送队.譬如赍粮适千里,岂无顿宿分内外龙行长远去茫茫,定有参随部位长.凡有好山为干去,枝龙尽处有旗枪.旗枪也是星峰作,圆净尖方高更卓.就中寻穴穴却无,干去未休枝早落.枝龙身上亦可裁,半是虚花半是胎.若是虚花无朝应,若是结实护送回.护缠尚要观叠数,一叠回来龙身顾.莫便将为真实看,此是护龙叶交互.三重五重抱回来,此就枝龙腰上做.干龙尤自随水去,护送迢迢不回顾.正龙身上不生峰,有峰皆是枝叶送.君如见此干龙身,的向干龙穷处觅.

疑龙经2

君如寻得干龙穷,二水相交穴受风.风吹水劫却非穴,君如到此是疑龙.请君看水交缠处,水外有山来聚会.翻身顾母顾祖宗,此是回龙转身处.宛转回龙是挂钩,未作穴时先作朝.朝山皆是宗与祖,不与千里远迢迢.穴前诸官皆拜揖,千源万派皆朝入.此是寻龙大法门,两水夹来皆转揖.寻龙何处使人疑,寻得星峰却是枝.枝叶乱来无正穴,真龙到处又疑非.只缘不识两边护,却爱飞峰到脚随.飞峰斜落是龙脚,脚上生峰一边卓.真龙平处无星峰,两边生峰至难捉.背斜面直号飞峰,此是真龙夹从龙.一节生峰一节插,两节虽长号宽峡.峡长绕出真龙前,背后星峰又可怜.到此孤疑不能识,请向正龙寻两边.两边起峰为护从,正龙低平最贵重.星峰两边转前揖,揖在穴前为我用.问君州县正身龙,大浪横江那有峰.起峰皆是两边脚,去为小穴为村浇.如此寻龙看两边,两边生脚未尝偏.正身绕却中央去,禄破文廉多作关.关门是为有大小,破禄二星外为拦.禄存无禄作神坛,破军不破作近关.要寻大地寻关局,关局大小水口山.大凡寻龙要寻干,莫道无星又无换.君如不识枝干龙,每见干龙多诞谩.

疑龙经3

不知干长缠亦长,外山外县山为伴.寻龙千里远迢递,其次五百三百里.先就舆图看水源,两水夹来皆有气.水源自是有长短,长作军州短作县.枝上节节是乡村,干上时时断复断.分枝劈脉散乱去,干中有枝枝复干.凡有枝龙长百里,百里周围作一县.百里各有小干龙,两水峡来寻曲岸.曲岩有水抱龙头,抱处好寻气无散.到此先看水口山,水口交牙内局宽.便就宽容平处觅,左右周围无空闲.断然有穴在此处,更看朝水与朝山.朝水与龙一般远,共祖同宗来作伴.客山千里来作朝,朝在面前为近案.如有朝迎情性真,将相公侯立可断,寻得真龙不识穴,不识穴时总空说.识龙识穴始为真,下着真龙官不绝.真龙隐拙穴难寻,惟有朝山识幸心.朝若高时高处点,朝若低时低处针.朝山亦自有真假,若是真时特来也.若是假时山不来,徒爱尖圆巧如画.若有真朝来入怀,不必尖圆如龙马.惟要低昂起伏来,不爱尖倾直去者.直去名为坠朝山,虽见尖圆也是闲.譬如贵人背面立,与我情意不相关.亦有横列为朝者,若是横朝似衙喏.

疑龙经4

前山横过脚分枝,枝上作朝首先下.首下作峰或尖圆,只只来朝列我前.大作排牙小作列,如鱼骈头蚕比肩.朝余却去作水口,与我后缠两相凑.交牙护断水不流,不放一山一水走.到此寻穴定明堂,明堂横直细推别.横城宽抱有垣星,更以三垣论交结.交结多时垣气深,交结少时垣局泄.长垣便是横朝班,局心便是明堂山.钩铃垂脚向垣口,北面重重尊圣颜.大抵山形虽在地,地有精光属星次.体魂在地光在天,识得星光真精艺.明堂惜水如惜血,穴里避风如避贼.莫令穴缺被风吹,莫使溜牙遭水劫.问君如何辨明堂,外山抱里内平洋.也有护关亦如此,君若到此细推详.时师每到关峡里,山水周围秀且现.踌躇四顾说明堂,妄指横山作真地.不知关峡自周围,只是护关堂泄气.泄气之法妙何观,左右虽回外无拦.此是正龙护关峡,莫将堂局此中看.与君细论明堂样,明堂须要之玄放.明堂绕曲如绕绳,绕在穴前须内向.内向之水抱身横,对面抱来弓带象.上山下来下山上,中有吉穴随形向.形若真时穴始真,形若不真是虚诳.虚诳之山看两边,两边虚穴亦如然.外缠不转内托返,此

疑龙经5

是贵龙形气散.龙虎背后有衣裾,此是官阑拜舞袖.虽然有袖穴不见,官不离乡任何受.贵龙行处有毡褥,毡褥之龙富贵局.问君毡褥如何分,龙下有坪如鳖裙.譬如贵人有拜席,又如僧道坛具伸.真龙到穴有ブ褥,便是枝龙山富足.此是神仙识贵龙,莫道肥龙多息肉.瘦龙虽是孤寒山,也有瘦龙出高官.肥龙须作贵龙体,也有肥龙反凌替.问君肥瘦如何分,莫把雌雄妄轻议.大戴亦尝有此言,溪谷为牝低伏蹲.冈陵为牡必雄峙,不知肥瘦有殊分.汉儒以山论夫妇,夫山高峻妇低去.此是儒家论尊卑,便是龙家雌雄语.大抵肥龙要瘦护,瘦龙也要肥龙御.瘦龙若有ブ褥形,千里封侯居此地.敢将禹迹来问君,舆图之上要细论.寻龙论脉尤论势,地势如何却属坤.若以山川分两界,黄河川江两源派.其中有枝济与河,淮汉汀水亦长源.干中有枝枝有干,长者入海短入垣.若以干龙会大尽,太行碣石至海需.又有高山入韦岭,又分汝颍河流吞.南干分枝入海内,河北河东皆不背.葱岭连绵入桂连,又入衡阳到江边.其间屈曲分臂去,不知多少枝叶繁.

疑龙经6

又分一派入东海,又登碣石会为垣.一枝分送入海门,干龙尽在江阴坟.若以干龙为至贵,东南沿海天中尊.如何垣星不在彼,多在枝龙身上分.到彼枝干又难辨,枝上多为州与县.京都多是在中原,海岸山穷风荡散.君如要识枝干龙,更看疑龙中下卷.

编辑本段中篇

疑龙经7

虽然已识枝中干,长作京都短作县.枝中有干干有枝,心里能明口能辨.只恐寻龙到此穷,两水夹来风荡散.也有方州并大邑,直到水穷山绝岩.也有城隍一都会,深在山原隈僻畔.今日君寻到水穷,砂砾坦然缠护窜.右寻无穴左无形,无穴无形却寻转.寻转分枝上觅穴,惟见纵横枝叶乱.也识转换也识缠,也识护托也识断.只是狐疑难捉穴,穴若假时无正案.到此之时心生疑,若遇高明能剖判.为君决破之疑心,枝干乱时分背面.假如两水夹龙来,便看外缠那边回.缠山缠水回抱处,背底缠山缠水隈.护缠亦自月大小,大小随龙长短来.龙长缠护亦长远,龙短缠护亦近挨.大抵缠山必回转,莫把明堂向外裁.曲转之形必是面,只恐朝山塞不开.寻得缠护分明了,更看落头寻要妙.缠山缠水如屏,向前宽阔看多少.

疑龙经8

缠水缠山作案山,只恐明堂狭不宽.山回水抱虽似面,浪打风吹岩壁寒.请君来此看背面,水割石岩龙背转.若是面时宽且平,若是背时多陡岩.面时平坦中立穴,局内必定朝水缓.萦纡环抱入怀来,不似背变风荡散.君如识得背面时,枝干寻龙无可疑.宽平大曲处寻穴,此为大地断无疑.详看朝迎在何处,中有横过水城聚.背后缠水与山回,相合前朝水相随.后缠抱来结水口,前头生脚来相凑.两山两水作一关,更看罗星识先后.罗星亦自有首尾,首逆上头尾拖水.如此寻穴与寻龙,不落空亡与失踪.秤定上下左右手,的有真龙在此中.忽然数山皆逼水,水夹数山来相从.君如看到护送山,上坡下坡事一同.无疑上坡是真穴,看来下坡亦藏风.二疑更看上下转,山水转抱是真龙.夹龙身上亦作穴,此处恐是双雌雄.虽作两穴分贵贱,分高分下更分中.也有真形无朝水,只看朝山为近侍.朝水案外暗循环,此穴自非中下地.只爱案山逼水转,不爱顺流随水势.顺流随水案无力,此处名为破城里.若是逆水作案山,关得外垣无走气.也有真形无朝山,只要诸水聚其间.汪汪万顷明堂外,内

疑龙经9

局周回如抱环.钩钤键闭不漏泄,内气无容外气残.外阳朝海拱辰入,内气端然龙虎安.枝干之龙识背面,位极人臣世袭官.总饶已能分背面,面得宽平背崖岩.假如两水夹龙来,屈曲翻身势大转.一回顿伏一翻身,一回转换一回断.两边皆有山水朝,两边皆有水抱岩.两边皆有穴形真,两边皆有山水案.两边朝迎皆可观,两边明堂皆入选.两边缠护一般来,两手下边皆回转.此山背面未易分,心下孤疑又难判.不应两边皆立穴,大小岂容无贵贱.只缘花穴使人疑,更看护身脚各辨.莫来此处谈真龙,两水夹来龙必转.逆转之龙有鬼山,鬼山拖脚皆后环.识得背面更识鬼,识鬼之外更识官.大凡干龙行尽处,外山隔水来相顾.干龙若是有鬼山,回转向前宽处安.凡山大曲水大转,必有王侯居此间.也有干龙夹两水,更不回头直为地.只是两护必不同,定有护关交结秘.干龙行尽若无鬼,须看众水聚何处.众水聚处是明堂,左右交牙锁真气.如此明堂虽是真,锁结交牙诚可贵.问君疑龙何处难,两水之中必有山;两山之中必有水,山水相夹是机源.

疑龙经10

假如十条山同聚,必有十水归一处.其间一水是出门,九山同来作门户.东行看西西山好,西上看东东山妙.南山望见北上山,山奇不秀疑似间.北上看见南山水,矗矗尖奇秀且丽.君如遇见此处时,两水夹来何处是与君更为何分别,先分贵贱星罗列.更须参究龙短长,又看顿伏星善良.尊星不肯为朝见,从龙虽来挠掉藏.贵龙重重出入帐,贱龙无帐空雄强.十山九水难同聚,贵龙居中必异常.问君如何分贵贱,真龙不肯为朝见.凡有星峰去作朝,此龙骨里福潜消.譬如吏拴与臣仆,终朝跪起庭前伏.那有精神立自身,时师只说同关局.朝山护送岂无穴,轻重多与贵龙别.龙无贵贱只论长,缠龙远出前更强.若徒论长不论贵,缠龙有穴反为良.只恐录龙易厌ル,虽有眼力无脚力.若不穷源论祖宗,也寻顿伏识真踪.古人寻龙寻顿伏,盖缘顿伏生尖曲.曲转之余必生枝,枝上必为小关局.譬如人行适千里,岂无解鞍并顿宿顿宿之所虽未住,亦有从行并部曲.顿伏移换并退卸,却看山面何方下.移换却须寻回山,山回却有迎送还.迎送相从识龙面,龙身背上是缠山.缠山转来龙抱体,此中寻穴又何难.