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(明)董說《西遊補》 序（一） 曰：出三界，則情根盡，離聲聞緣覺，則妄想空。又曰：出三界，不越三界；離聲聞緣覺，不越聲聞緣覺；一念著處，即是虛妄。妄生偏，偏生魔，魔生種類。十倍正覺，流浪幻化，彌因彌極，浸淫而別具情想，別轉人身，別換區寓，一彈指間事。是以學道未圓，古今同慨！ 曰：借光于鑒，借鑒於光，庶幾照體嘗懸，勘念有自。乃若光影俱無，歸根何似？又可慨已！補《西遊》，意言何寄？ 作者偶以三調芭蕉扇後，火餡清涼，寓言重言，以見情魔團結，形現無端，隨其夢境迷離，一枕子幻出大千世界。 如孫行者牡丹花下撲殺一干男女，從春駒野火中忽入新唐，聽見驪山圖便想借用著驅山鐸，亦似芭蕉扇影子未散。是為“思夢”。 一墮靑靑世界，必至萬鏡皆迷。踏空鑿天，皆由陳玄奘做殺靑大將軍一念驚悸而生。是為“噩夢”。 欲見秦始皇，瞥面撞著西楚；甫入古人鏡相尋，又是未來。勘問宋丞相秦檜一案，斧鉞精嚴，銷數百年來靑史內不平怨氣。是近“正夢”。 困葛儡宮，散愁峰頂，演戲、彈詞，凡所閱歷，至險至阻，所雲洪波白浪，正好著力；無處著力，是為“懼夢”。 千古情根，最難打破一“色”字。虞美人、西施、絲絲、綠珠、翠繩娘、蘋香，空閨諧謔，婉孌近人，豔語飛揚，自招本色，似與“喜夢”相鄰。 到得蜜王認行者為父，星稀月郎，大夢將殘矣；五旗色亂，便欲出魔，可是“寤夢”。 約言六夢，以盡三世。為佛、為魔、為僊、為凡、為異類種種，所造諸緣，皆從無始以來認定不受輪回、不受劫運者，已是輪回、已是劫運；若自作，若他人作，有何差別？ 夫心外心，鏡中鏡，奚帝石火電光，轉眼已盡。今觀十六回中，客塵為據，主帥無皈，一葉泛泛，誰為津岸？ 夫情覺索情、夢覺索夢者，了不可得爾。閱是《補》者，暫火焰中一散清涼，冷然善也。” 辛巳中秋嶷如居士書于虎丘千頃雲。 |
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